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时髦的傻子【图片源自网络】  第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 此脂批红楼第一回也。【版本：戚蓼生序甲戌本】 甲戌本凡例中提及几个书名之来历：《红楼梦》、《风月宝鉴》、《石头记》、《金陵十二钗》。正文中述及【从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。】，【至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。】除了这几个书名，后来还流行《金玉缘》书名的，并有涂瀛、姚燮、陈其泰、哈斯宝、张新之、王希廉、二知道人等人评注。谓之《汇评金玉红楼梦》。不过此书批评者多骂袭人者，我不感兴趣。至于有人把《红楼梦》又叫做《一个男人和一群女人的故事》，大概和《西游记》又叫做《一个凡人和一群动物的故事》一样，大有调侃的意味，另当别论。 本回出现的人物：茫茫大士、渺渺真人、空空道人、癞头和尚、跛足道人、女娲、石头——以备开篇之需；神瑛侍者（即石头，贾宝玉前身）、绛珠仙子（林黛玉前身）——宝黛爱情之前因；甄士隐、贾雨村（真事隐去、假语存焉）——行文旨意哉；甄英莲（谐真应怜，后文之香菱）；其余封肃（风俗）、丫鬟娇杏（侥幸）、封氏等。 《红楼梦》作者善用谐音、谶语、暗示、对比、草蛇灰线、一石二鸟等手法，为后人留下既错综复杂又条理明晰，既悦人身心又雾霭重重的千古难解之谜。 跛足道人的【好了歌】及甄士隐对【好了歌】的解注，我认为乃是贯穿全书的主线之一（除宝黛爱情这一主线外）。它不仅为甄英莲（即后文之香菱）最后流落到贾府埋下伏线，同时也暗示了贾府中众人物的最终归宿，甚至揭示了宁荣两府的悲剧结局。 【天有不测风云，人有旦夕祸福】！甄士隐本来很安逸的生活惨遭突变——爱女丢失、家遭火灾，一份丰厚的家产瞬间变成一片瓦砾！可说是生计无着、万念俱灰，无奈何投靠岳丈封肃。偏偏他岳丈【封肃】（谐音“风俗”）是个势利小人，看到女婿倒霉了来投靠就很不耐烦。不过看到甄士隐还有一些【折变田地的银子】——那时候，只要看到【包裹沉重】就知道银子还不少——才暂且忍耐。于是又慢慢用下作手段【半哄半赚】地把甄士隐【折变田地的银子】慢慢套空。士隐成了真正的穷光蛋后，封肃就开始恶语相加，【人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语。】甄士隐在接二连三的打击之下，悔恨交加、【贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。】——【下世的光景】也就是快和这阳间要拜拜的样子。正是在跛足道人【好了歌】的诱发下道破禅机，看破红尘，顿悟人生，从而遁入空门，追随疯道人浪迹天涯出门游方去了。他对【好了歌】的解注可谓是大彻大悟——  但是，脂砚斋对【好了歌解注】的批注，我却有不同看法。我认为解注不应该某句针对某几件事或是某几个人，而是作者对整个人生世事的理性概括。通篇旨在点明人生世事变化无常，兴衰交替。什么金银珠宝、雕梁画栋、荣华富贵、英雄豪杰、靓男倩女无非皆是过眼烟云，不可能永远一成不变。俗语说的：【穷根不会扎到底，富贵不会万万年】，用《红楼梦》里小红的话来说就是：【千里搭帐篷，没有不散的筵席】。这既符合《红楼梦》的主旨精神，也符合辩证唯物主义的社会发展规律。 我认为，不论是揭示客观事物发展变化的【好了歌】，还是明示与外的宝黛爱情的主线，以及贯穿全书的其它主线，均应该统一于作者【赞颂真、善、美，鞭挞假、恶、丑】这一主观意识的主线之中。纵观全书，诸如【曲演红楼】、【宝黛爱情】、【黛玉葬花】、【宝钗扑蝶】、【湘云醉卧】、【晴雯撕扇】、【鸳鸯抗婚】、【诗社联句】、【香菱学诗】等情节，举凡一切不饰做作的自然、纯真、善良、唯美等美好的事物，都受到作者极力的赞美和褒扬，也为后世读者留下了千古佳话。而【雨村枉法】、【熙凤弄权】、【贾瑞丧命】、【焦大骂街】、【尤三自刎】、【贾琏寻花】、【金钏投井】、【晴雯被逐】以及被作者删去的【秦可卿淫丧天香楼】等情节，举凡一切罪恶、虚伪、丑陋、卑劣的事物，实际上都受到作者无情的鞭挞和抨击。而这种赞美和褒扬、鞭挞和抨击的思想情感，又被作者巧妙地隐藏于文章的字里行间，只可意会不可言传，需得读者细细地去品味、去咀嚼，才能感受到其中的绝妙意味。 诗曰： 富贵荣华过眼云， 谁人能是自由身？ 文坛绝唱《红楼梦》， 千古风流说到今。  |
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