 【颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。】颜回说：“我有进益了。”孔子说：“你的进益是指什么呢？”颜回说：“我已经忘掉仁义了。”孔子说：“只放下了仁义，还没有完全，才刚刚入门。” 【它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。】过了几天，颜回又去拜见孔子，说：“我又有进益了。”孔子说：“你的进益又是指什么说呢？”颜回说：“我已经忘掉礼乐了。”孔子说：“忘掉礼乐，把所有这些文化精神，中国文化传统观念都丢开，可以了，但还没有完全。 【它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。】过了几天，颜回又去拜见孔子，说：“我又有进益了。”孔子说：“你的进益又是指什么呢？”颜回说：“我坐忘了”。 【仲尼蹴然曰：何谓坐忘？颜回曰：堕枝(肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。】孔子非常惊奇：你说说看，什么叫做“坐忘”？颜回说：身体没有了（堕肢体，不是拿刀把肢体割掉），没有感觉了，思想也没有了，没有妄念没有杂念。一般人打坐修道为什么做不到，就是因为都犯了一个错误，通通用聪明，所以不能得道；聪明是修道中最坏的东西。没了形体也没了智慧。可以一切都很清楚，毁废形体，泯灭见闻，抛弃形智，与大道浑然一体，这就叫做“坐忘”。 【仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。】如果能做到虚空合一，宇宙合一，就没有是非善恶，这就是大通了，就是坐忘，也就是坐化，并且了解了一切都是万化无常，那么，你果真成为贤人了啊！我孔丘以后也要跟着你啦。（全篇解读点击上文音频收听） |
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