王范位于洛宁县城西部，北依延寿山，南傍洛河水，镇区交通便利，郑卢路穿越全境，县城兴宁路、长虹路、凤翼路、洛浦路、南环路在辖区内纵横交错。境内居住有汉、回、满３个主要民族，是全县唯一的民族乡镇。半个世纪来，这里发生了令人瞩目的巨大变化。余自幼在王范街长大，对上世纪王范的繁华犹记忆犹新，在喧嚣浮躁的当下，伴随着年龄的增长脑海中一些宝贵的的东西逐渐模糊。下面带你走进上世纪七八十年代的王范街，寻找历史留下的点点滴滴。
集市
王范街的集市贸易由来已久，县志上说可追溯到明清时期，但吾曾在王范街一老户人家，见到过一块大清康熙四十七年，永宁县衙颁布王范街集市设置的刻石谕告，这么一块有史料价值的东西仍遗留在草野，没有引起相关部门的重视！这足以说明王范街集市历史的悠久。以前王范街是二七集，后来改为逢五逢十集，旧社会集市的中心在王西，后来洛河有桥，逐渐转移到东头，粮食市在东门口，竹器市在油坊院，畜市在王西西门外，木实市在王西戏院胡同西，每逢集日河南河北两岸百姓肩扛、担子担，到王范赶集。交易对象主要是河南山区的木实檩条、小木作，竹器有坞东竹篮、坞南筛子、寨沟篦子、坞西帽子、冀庄帘子等，粮食主要有小麦、玉米、小豆、绿豆、芝麻、玉谷皮子、小麦麸子等。
王范街集市，闻名中原，“只知王范镇，不知永宁城”。王范是货物集散之地，水陆码头，南来北往商贾聚会之所。东头曾有山陕会馆，黄河北孟县、济源、博爱等地的生意人也不少，主要经营药材、食品、杂货等，如今县医药公司、食品加工厂仍有当年黄河北生意人的后裔定居洛宁，融入社会。解放后，公私合营，一部份商人的生意转为国营，老板电店员转为国家职工，向合作社、食品加工厂（原福庆宫）、医药公司等前身都为私人生意。外地和尚会念经，来王范街经营的外地人确实发了一批，但也给王范街人带来了滚滚财源，带动了王范经济的发展。王范街人重商的意识有其深厚的历史根源。王范街人多地少，兼有市场之便，经商便成了谋生的首选。王范人群体带动经商对洛宁经济社会发展产生了深远影。
茶馆
王范街是明末清初以来的豫西商贸重镇，同时也是个富豪商家三教九流云集之地。曾几何时发展出了独特、繁盛的茶馆文化。遍布各个街巷的茶馆，为特定省份、地域的商贾，提供着联谊聚会之所，也成为了信息交流之地。平民百姓来这里喝茶消遣,小商小贩在这里沟通信息，非常方便。上世纪七八十年代，王范街有好几家茶馆，最出名的还要说东头崔虎升开的茶馆，每逢王范集，十里三乡的街面上的人物都要到茶馆喝茶，每位茶客茶资1毛，茶叶1毛，共两毛钱，自带茶叶，仅收一毛。一小包茉莉花茶，从浓喝到淡，老哥们坐在茶馆，从夏商周说到元明清，从秦始皇谈到毛泽东，从河南山底聊到故县皇城，从李家发财扯到马家被盗，从公婆被欺骂道媳妇可恶！崔家茶馆从门面到后院茶客多时有五六十人，人声鼎沸，好不热闹！年关时，茶客在后院说评书，听家不少。后来，崔氏去世，茶馆关门。王范最后一家茶馆是王良知在原东百货归还刘家后开的，当时已实行改革开放，茶客不如先前多，茶馆兼卖零酒，两毛一两，也就是一挮子。当时王家茶馆里面还有《参考消息》等报刊。随后，王氏另从他业，王东最后一家茶馆也关门了。茶馆兴盛也是有着历史原因，王范街从明清就是豫西商业重镇，三教九流云集，成为信息交流之地，在一方面，当时农家烧水普遍是柴火，在茶馆喝茶方便，可得到各种信息和人际交流。
喝酒
王范街集日人群川流不息，一派繁荣景象。各村头面人物到王范街要进茶馆喝茶，或到街上好友家喝上一壶，酒主要是合作社打的散酒，或买瓶张弓、林和、宝丰、鹿邑大曲，猜拳行令，好不痛苦！那时都有小酒盅，一瓶酒，能和半晌，不像现在几个人喝酒得买一箱！出名的喝家主要有王东的宁先生、王西的李先生、坞南的杨先生和寨沟的赵先生，如今这些昔日的名人大都作古，王范街划拳好的要数阴家扪，几个弟兄都善饮且喜交友聚会，名噪一时！普通百姓到王范街赶集吃个牛肉包子，喝碗牛肉汤、吃个卤猪肉夹锅盔，回家时再用竹枝穿一串包子捎回去，别提多幸福。
凉粉汤
上世纪70-80年代，王范街有马宝才的牛肉包子，马顺才的烧鸡，张黑子的面，张伟先的蒸馍皆一时之名吃！ 特别是凉粉汤在旧社会也很有名气，大多为回族人经营，长久不衰。在外地的洛宁人回家，一定要喝碗凉粉汤才感到“得劲”！凉粉汤的主料凉粉是用绿豆或豌豆磨成的粉面熬制而成，汤是用牛骨熬制而成，加上牛油炸成牛肉丸子和牛油辣椒油，和豆腐臊子，葱姜蒜等调和，用黄干焦脆的牛舌头馍一泡，爽得很！饭量大的人泡馍添汤不加钱，提饭盒端锅的乡亲得多舀汤，回家后一碗能分成几碗喝。上世纪七八十年代的中国经济是从计划经济向市场经济过渡，物资困乏。政府为了切断投机倒把的货源，不准街面上摆摊设点，凉粉锅是开在自家院经营的，著名的有马金龙在小胡同、张阁在西百货对面、张旦在油坊院、买黑旦在香坊对面，都是在自家院开的。早上，乡亲们屋里拿块馍，蹲在院里，一碗凉粉沏回汤，吃的有滋有味然后回去开始干活。那年代也不是天天能喝上凉粉汤的。如今的王范街凉粉汤有几家老字号：马金龙的女儿在东门口、买黑旦的女儿在老交警队东，张伟家孩子在王东小学门口，都经营有几十年的历史。
耍火
我的记忆中王范街的耍伙，主要有排鼓（又名大鼓）、龙灯、旱船等。旧时，王范街分东南域、西北域，现在分王东、王西。王东的大鼓70年代存放于东门里张雷家，张雷和其父亲具是打鼓的好手，刘慈昌、刘金成、回民的张黑德都打得不错！80、90年代王东大鼓盛极一时！后来，老打家去世，鼓手青黄不接，刘林奇主政时曾委托大队干部杨俊发，在大队机械厂教打鼓，每学会一曲，5元钱，张雷之子张六、刘年之子刘小成曾学会几首。后来，每逢正月十五前，东门口，韦豹家门前曾有一些热心人出来打几下，随着时代发展， 王东的大鼓逐渐失传，随着取代的是妇女们打得的小排鼓。 
俗话说“拳不离手，曲不离口”。王东村的大鼓有鼓谱（又名鼓歌），主要有“德胜、太平、单排、双排、急上轿”等，配套打击乐器主要有：挠、镲、扁鼓等，镲要齐拍，挠要挫着拍，如果齐拍，就会把挠拍破，扁鼓和挠是节拍。十里不同俗，老城的鼓谱和王范的就有不同之处。一个人年轻时背会鼓谱，一生不会忘记。上世纪90年代，王东村过年在东门口打鼓，刘金成从新疆返回故里，东头人一见刘金成，急忙和他他招呼“来打一回”！刘金成微微一笑，和众乡邻点头致意，走到鼓前，接过鼓锤，两腿分开，两臂伸直，不咚咚，慢慢开始擂起鼓来，“未成曲调先定情”。鼓前站着两排人，一排执挠，一排执镲，不用问，都知道刘金成将要打那一回，刘金成当时60开外，1。8米的个头，穿着一身崭新的西装，打鼓扎起架子，先让戏赢了三分，有的人会打，没架子，死加一式，不吸引人。刘金成个子高，人气派，鼓打的也气派，头视蓝天，口中念念有词，其实是在背鼓谱，双锤擂动，挠镲齐鸣，犹如万马奔腾。张雷打鼓不愠不火，四平八稳；刘次昌个不高，打鼓一上一下，八面来风。给人以快感！正月十五社火过后，坐在教室里，我们耳边鼓声余韵，仍要持续一段时间，才能静下心来学习。
旱船
说起王东村的耍伙，勾起了我脑海中许多的记忆。王东村由于深厚的历史文化底蕴和其便利的交通位置，加上又是豫西商业重镇，民族文化的成分更加多元化，王范人精明强干、头脑灵活，多数人都会做生意，经济相对比较活跃。古语有云,“仓廪实而知礼节,”这是很有道理的,人们吃饱了肚子,有了足够的闲暇时间,去追求精神世界层面东西。由于开明政府的重视，热心人士的奉献，促进了王范耍伙的兴盛。王东村十五耍伙，除了打大鼓还有旱船、海蚌、龙灯、高跷、狮子、毛驴等。王东的旱船，由来已久，上世纪著名的艺人有张黑子、马宝才、崔汉德、刘少升等。张黑子座旱船，扮相旦角，如大家闺秀；马宝才撑旱船，扮相丑角，滑稽可笑，当时两人都是60多岁的老人，一人座，一人划，虽是花甲老人，记忆娴熟，配合默契。踩旱船的主要招式缓行、急行、船搁滩，船翁挽袖救船等细节。有时踩旱船还需要唱戏，王东村为给群众助兴除了本村演员之外，有时也请一些县剧团的专业演员，吉青山等人到王东唱过。制作旱船也较复杂，需要竹匠砍竹子，破篾，绑架子。然后请裱匠糊旱船，当时裱匠是李振寰，糊好后要贴花，剪花是崔焕彩老师的强项，最后还要请电工在旱船内接线接灯泡，当时用的都是干电池。旱船制作好后，正月十三前后要排练一两天，正月十五上街，表演。晚饭后，还要到新城各单位耍，鼓镲开队，提前有外交到单位联系，单位门口放一挂鞭，说明叫进去耍，表演后，单位要用烟酒酬谢。在住家户耍时，有时东家还要加两包回族“振兴隆”好点心酬谢。编演完后时常是后半夜，大队常会管饭或发一些元宵和点心犒劳大家。 
春水尽逝留无计，一草一木总关情。暮暮朝朝景相似，岁岁年年人不同。 王范街是活着的过去，是站立的历史。在它的默然和岁月的流逝中，一些人和物一起垂垂老去，大约我们这一代是最后一批见证古镇老街辉煌的人了。千年风雨沧桑，千年兴衰荣辱，千年坚定守望，千年的时光足以让所有的喧嚣尘埃落定，千年的回望中遗留的已不仅是记忆，更多的是“直挂云帆济沧海”的梦想和情怀。我知道，王范街终将与这里的人与物一样更迭变换，但总是希望我们能通过挖掘城市记忆，整合洛宁文化旅游资源，打通与历史对话的通道，引导后人以及后人的后人，追寻并继承已往岁月里的文明和足迹。
