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真人，是庄子对于修行有成之人的称呼。古代道家，能称上真人的可不太多，每一位都是赫赫有名的大人物。如：关尹子、文子、列子、庄子在唐代皆封为真人，鬼谷子、张三丰、王重阳、安期生等皆为得道真人。 实际上，真人就是觉醒者、觉悟的人。儒释道各家，都十分重视自我觉悟，而修身修心，是觉悟的根本。儒家“修身齐家治国平天下”，佛家的“自度度人，自觉觉他”，道家的“修之于身，其德乃真”，都是明证。今天看一看，庄子对于自我觉悟、修身修心的高见。
一、阴阳正反，道家世界观 庄子说： 故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。 世界上的事情，只有正反两面。有爱好的，就有厌恶的，两者各占一面，由此偏见产生了。这很符合我们的辩证唯物主义世界观。然而，庄子又提出属于自己、新的东西了：他认为，一个面，是天道，另一个面，是人道。也就是说，庄子这里提出两种为人处世的方式方法：一种是顺应天道，另一种是顺应人道。
二、天道人道，二者难得兼 人生在世，到底应该顺应天道，还是顺应人道？庄子指出，两者本来不可得兼。儒家说“舍鱼而取熊掌者也”，儒家说选一个面，选择大义。 然而庄子又说，虽然看似不可得兼，然而真人是以天道为基础，以人道为附带。对于没有得道的人来说，天道是天道，人道是人道，两者仿佛是水火冰炭不容；其实，到了真人境界，能融二者为一，以天道为枝干，以人道为枝叶。换句话说，懂得了天道，自然人道也能够顺风顺水。
三、生命轮转，死亡非终点 顺应天道、从而明晰人道的真人，他们早已超出了一般人的境界，达到佛家所说的“了了生死”的境界。对于生命和死亡，真人自有主张。 庄子描述为： 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。 死生，都是生命的一部分；正如黑夜白天交替轮回，这就是天道。因此死亡不是终点，有人说“向死而生”“置之死地而后生”，应该可以稍微解读一下庄子的意思。
庄子说，对于生死，人类做不了主，难以控制，因此觉得可怕；实则被物质世界的表象所困扰。 四、此身清净，此心却难安 因此得道的人： 彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！ 庄子说，一位得道的真人，了了生死，身心清净；以天为父，能保持天道的境界。下面一句话，是庄子对世人的告诫：而身犹爱之，而况其卓乎！身体是我们暂时的寓所，我们知道，身体愉悦舒展，可以得到片刻的宁静；既然连身体都愿意贴近天道，又何况你的精神呢！
很多人相信宗教的力量，认为这个瑰丽神奇的世界，必然有一个超凡脱俗的主宰者。因为神灵拥有不可思议的力量，所以人们尊敬他们，为了供奉他们不惜一切代价。庄子这里感叹道：而身犹死之，而况其真乎！你的身体尚且知道尊重神灵，将其看作关乎生死的大事；而你自己真我所在、你的心灵，却不懂得如何修行、获得清净、寻得真正的自我。一辈子混混沌沌过日子，时时刻刻不踏实、不明白，不亦悲夫！ |
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