这种通天入地的能力,让蝉成了可以通灵的圣物。古人的“崇蝉”情结非常浓厚。以至于在古代人死后的墓葬中会有蝉的装饰品,甚至会在亡者的嘴中塞入一颗玉雕的蝉,寄托了对其复生的期盼。商·玉对蝉
早期的玉蝉形制古朴,线条简单,器身都有穿孔,明显是供人们佩戴的。从汉代开始,人们都以蝉的羽化来喻之重生。在死者的口中放置玉蝉称为含蝉,蝉因脱殻而象征生生不息,在汉代十分流行。《后汉书.礼仪志下》记载:“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思,玉琀无非表达人能蝉蜕复生,灵魂延续,希望能转世之意。所以说,蝉既是生人的佩饰,也是亡者的葬物。汉·八刀玉蝉
蝉文化在汉朝得到了极大的发展,玉蝉做得更精致好看,而葬玉文化里,以八刀蝉最为出名,也就是今天所说的汉八刀。八刀是虚数,并不一定是八刀完成,而以粗犷洗练的刀工,表现出汉代玉器雄浑博大,自然豪放的艺术风格。江寒汀 尚业煌 夏蝉图·楷书诗 款识:意行无所之,偶傍陂头立。空村犬吠豪,高树蝉嘒急。风尘一身老,海宇万感集。还家日已暮,草露青鞋湿。
汉代以后,随着薄葬之风盛行,葬玉文化日趋衰落,加之人们逐渐认识到蝉不仅不能死而复生,反而只有一夏光阴,甚至将蝉鸣看作是对其生命短促的悲叹。战国·青铜贴金银嵌松石凤首蝉纹带钩
蝉在古人心中的形象愈发悲切。唐人刘禹锡《始闻秋风》“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”,北人柳永的雨霖铃中便有“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”。明·文征明款长方蝉形池端砚 铭文:秋山青兮秋月白,挂角端兮傲灵。我将求兮默无迹。征明。
“中国人眼里的故乡,是夏天的蝉鸣,是虫舞,是蝶飞,是胡同里凉爽的过堂风,与树荫下的叶子飘”。高楼上、蝉声歇。飞栋外,云行绝。一只蝉,却是一种回忆,和绵延了千年的文脉,这也是中国独有的气韵。沈德潜楷书 自作诗《晚蝉》 识文:抱叶声声咽乱蝉,平林静处晚凉天。无情萧瑟弦中韵,不尽空蒙柳外烟。孤馆坐深残雨后,行人凄断夕阳前。汉廷几许貂冠客,饮露清霄让汝贤。晚蝉一律,俊民世兄正之,潜。
前些年,我还有闲情写诗词,里面关于蝉的有这句“渐纷纷落叶抱寒蝉,委地怕生凉”,却是寒蝉抱落叶委身于泥土,伤春悲秋,却又无比热爱这山川草木,人生大抵也是如此。