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“钱镇州诗虽未脱五季余韵，然回旋读之故，自娓娓可观。题者多云宝子费知何物，以予考之，乃迦叶之香炉。”除了黄伯思的《跋钱镇州回文后》，从宋代大多诗文作品里看得出，宋人对“香宝子”这一物已经很陌生了。今天的我们，对于古人之香，不也是似懂非懂之态吗？ “香宝子”，是隋唐时期与香合并用而又有别于香合的置放香料之具，在唐代，常被古人亲切地称之为“宝子”。“金香狮子一座并红牙床、金香合、金香毬共五百两”。兴许受香宝子多与鹊尾炉配套作为供养香具的限制，晚唐以后，香合渐渐成为用于皇帝生日贺礼必不可少之物，这也难怪宋人已不知香宝子为何物。 香宝子大多是高筒罐样式，底为圈足，顶上带盖。一般情况下，香宝子在使用过程中是以一左一右成对的形式设于香炉两旁。在密教“香、花、灯、涂”四供养中，香供养被列为首位，所以，我们在敦煌画壁中会发现：行走在最前面的人多数手持香炉。 初唐时，香宝子多被置于香案上存放香料，待鹊尾炉中香料使用完毕，就从香宝子内取用香料。此外，有时香宝子还会和各盛有鲜花、珊瑚的盘子被置于大型香炉两侧进行香供养。渐渐地，随着组合式鹊尾炉的出现，古人发明了带宝子的莲花鹊尾炉以供行香礼佛，至此，组合式鹊尾炉上的香宝子也就不再有木质的，而是和鹊尾炉一样，多为铜鎏金质。 虽说香宝子不似香合那般作为寻常香物使用频繁，但我们不能因香宝子使用的时间短而遗漏了它在中国香文化史上的影子。 |
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