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中国最受欢迎的茶道美学微刊 ▲点击上方蓝字关注，弘益茶道美学 法国作家安德烈·纪德在《人间食粮》一书中写到：“你永远无法理解，为了使自己对生活发生兴趣，我们曾经付出了多大的努力。” 清朝末年留学海外的陈之藩在《剑桥岛影》一文中写到：“许多许多历史，才可以培养一点传统，许多许多传统，才可以培养一点文化。” 《长物志》的出现，是历史传统积淀的结果，表达的是中国传统文人趣味，是对生活努力的探索，也是在具体的器物上渗透着人类对文明、对永恒的追求和探索。也是明代的生活家们，对历史的总结和对美好生活的描摹。 《长物志》书影，图片来源网络 《长物志》的作者文震亨，字启美，晚明南直隶苏州府长州人，生于官宦书香门第。他的曾祖父是明朝历史上赫赫有名的文征明，祖父和父亲也一直是朝中要员。文氏家族，一直都是名门望族。 书名“长物”，有“身外之物”的意思。典故出自《世说新语》中的王恭的故事。全书十二卷，分为：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗，写作的受众是幽人、韵士，最为明显的是作者的审美意趣中追求：雅、古、隐。雅、古是评价的最高标准，隐是雅、古背后的生活方式的选择与精神境界的追求，也是中华文明中一直占主流的诗意传统和诗意的审美倾向的总结。古、雅、隐的崇尚，是文人知识积累、生命追求和美学显现，背后支撑的是无限的生活趣味和热忱。 苏州园林，图片来源网络 生活审美化，审美生活化，传统中的士人开始从书房转向了身外之物的追求，开始探索生活的更多种的可能，开始从文以载道的樊篱中，打开了一扇窗户，去追求最真实的内心，字里行间多了一份纯净与真实。人与物都随着历史的流逝而消散，而文字却成为了另一种证据，复原了有限的繁华。 苏州园林的窗景，图片来源网络 在《长物志》一书中有一卷“香茗”，就是专门讲香跟茶的，对于“见茶眼开”的笔者来说，心中自是满心欢喜，仔细咂摸之后，觉得从文字散发出的香气，绕梁三日，余音不绝。 “香、茗之用， 其利最溥 。物外高隐 ，坐语道徳 ，可以清心悦神；初阳薄暝 ，兴味萧骚 ，可以畅怀舒啸 ；晴窗拓帖 ，挥麈闲吟 ，篝灯夜读 可以逺辟睡魔；青衣红袖 ，密语谈私 ，可以助情热意； 坐雨闭窗，饭余散歩，可以遣寂除烦 ； 醉筵醒客，夜语蓬窗，长啸空楼 ，冰弦戞指 ，可以佐欢觧渇 。‘’ 香、茶都是身外之物，但又是灵魂栖息的幽隐之地。“物外高隐，坐语道德”、“遣寂除烦”、“佐欢解渴”的理解，是深入到了香、茶的本质：是对诗意悠闲的生活的向往。香与茶更是在文人生活中必不可少的元素，喝的不只是茶，品的不只是香，更是生活的品味与闲情。 窗景，图片来源网络 文中所提到的茶共七种：虎丘、天池、岕、六安、松萝、龙井、天目，其中作者认为“岕”茶为首。岕茶，是明朝的贡茶，也是明朝知名度最高的茶。以上几种基本都属于绿茶的范畴。 《长物志》中还提到了如何构建茶寮： 构一斗室相伴山斋，内设茶具。教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。幽人首务，不可少废者。 以茶会友，以茶入诗，乃是风雅之事，对于生活有特别追求的人，文震亨更是对烹茶有所讲究。烹茶会挚友，清谈度此生。 宫女煮茗图，仇英，明朝，图片来源网络 以此观之，《长物志》被现在读者认为“明代生活美学指南”、“古代文青生活范本”，想必也是不无道理。 文化是一代又一代人积累的结果，《长物志》亦是古人努力的印证，于今人的意义想来也不是照抄照搬，但是美的理念想来是可以借鉴、吸收的，对生活美的追求，对有品质的生活的追求，必然是值得大力提倡的。 最后，《长物志》中的“长”字，应该读zhang，四声。 （本文原创，责任编辑：找茶） 作者：找茶 / 弘益茶道美学编辑 找是一种状态，茶是一种命运。 作者其他文章：『关于无我茶会的一场严肃讨论』『逐点解读《云南茶叶发展建议》』『照搬《深夜食堂》已经失败，抄袭日本茶道还能成功？』『茶界为什么热衷于抄心经？』『给父亲的一首茶情诗』『从茶园到茶杯：一杯普洱茶的前世今生』『一手《论语》，一手茶杯』『茶的意义不就是多巴胺？』『你不必懂茶』『慢，才是茶的真谛』『茶事起源于中国，有《茶经》，但没有茶道丨周作人茶世界』『忙里偷闲，苦中作乐丨周作人茶世界』『空出来的时间，刚好拿来喝茶』『茶人，到底是什么人？』 投稿：成为弘益撰稿人。研究爱茶人的衣、食、住、行、用……分享对茶、生活、美学的践行与感知。在弘益茶道美学，用你的文字，标记你的美好。详询弘益撰稿人制度可加微茶师微信（wechashi） ▼点这儿，进微店看看 |
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