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在这段日子，【成年人崩溃的瞬间】话题屡屡上了热搜。 在南京地铁站，一名成年男子因为陪客户醉酒躺在墙角。被巡警发现后他崩溃大哭，面对赶来接他的妻子，这名汉子像孩子一样扎进妻子的怀里“宝宝，对不起，我真没用，我对不起你”。 安徽合肥，一辆白色轿车停在主干道上，交警上前准备询问时，该车女司机突然崩溃且不停地哭泣：“我怎么办！我导航都不会用。”原来，这名女子连续加班了两周，好不容易早点下班，在路上被堵又处理不好导航，才导致瞬间情绪崩溃。 人越长大，便越不再轻易掉眼泪，也不再像个小孩子一样用波动的情绪表达诉求。“不如意事常八九，可与人言无二三。” 每个人都在努力地压抑情绪，将脆弱的一面暂存在心底，希望将最好的一面展示给他人。但在这些重重压力中，有些平常看起来微不足道的事情，若触及到某一个情绪的爆发点，则可能就是成年人崩溃的瞬间… 成年人的生活里好像总写满了“不易”二字，与快乐轻松却少有缘分。 来自家庭、事业、婚姻、人际的压力，使得每个人都像一个高速旋转的马达，从不得停歇，等你感受到身心不协调时候，往往崩溃情绪已经来临，更何谈快乐生活。 最近，编者还看到一条信息，是一个母亲向心理咨询师求助，她说自己在辅导孩子写作业情绪十分焦虑，更忍不住打骂孩子，却又在事后后悔不已。她很困惑也很崩溃，为何作为一名母亲会失败如此？ 有一句古老的谚语：如果身体走得太快，灵魂就会跟不上。身体的疲劳往往来自内心的不安宁，这些崩溃情绪，往往与生活中心境的无法协调统一有关。当你无法很好处理生活的麻烦，并无法妥善处理与亲友间利益矛盾，或无法平衡欲望与拥有的物质间的平衡，那么你就已无法在生活里找到自己。 当你无暇倾听内心的需求与声音，生活的快乐和幸福都在逐一远去。那么，我们又该如何身心协调，快乐生活？ 试着来了解一下我们中国古老的“中庸之道”。  近年来一提到“中庸”一词，很多人会有误解，认为“中庸”就是毫无个性，甚至是无能的代名词。然“中庸”之道，并不是印象中的“折中、平庸、调和”，而是一种不偏不倚的生活规范。 《中庸》开篇提出，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。 其认为自然授予人的本质就是人性，遵循人的本真善性就是道，修养本真善性就是教。 《中庸》认为，需持续培养行大道之人，行大道之人需修养仁义礼智勇。《中庸》认为“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，知此三点就懂得了如何修身、修道了，那将自然会管理人、管理国家和谐天下了。 《中庸》认为，教育就是起唤醒人性和良知的作用。所谓中庸，就是在现有的外部环境下，得到的最适宜、最得当、无过且不及的表达与表现。 比如上文提到的那位交流的母亲，若她能首先接纳并观察孩子当下的学习进度，客观认知孩子目前学习水平，懂得孩子的困难点，做出合适的引导与表达，便不会有“孩子一有不会就忍不住发脾气”的做法。 没错，关于诸多修心话题内的【情绪控制法】都会涉及到我们中国古老的“中庸之道”的层面 。 当你把生活的一切事情梳理好，美好情绪自然顺流如水地到来。中庸之道，至少为我们提供了通往人生幸福的七大境界，快来看看你做到了几点？  【善于纳言】 不懂得听取别人建议的管理者是很难进步的，但是众口七嘴八舌，又各自立场不同，该如何进行建议的采纳收集？ 【原文】子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!” 【译文】孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!” 生活里，我们既不能忽略别人的意见，也不能太盲目听从别人意见，在广泛征集、问询同时要把过于偏颇的地方去掉，采纳最中正合理的部分，这就是关于“纳言”的中庸之道。 【正解强者】 我们总希望做生活里的强者，那么，到底什么才是强者呢？拥有财富地位的人就算真正的强者吗？ 孔子他这样回答—— 【原文】宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。泄金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！ 【译文】用宽容温和的精神去教育人，对蛮横无礼也不报复，这是南方的‘强’，品德高尚的人具有这种‘强’。用兵器甲盾当枕席，死了也不后悔，这是北方的‘强’，勇武的人就具有这种‘强’。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真‘强’啊!保持中立而不偏不倚，这才是真强啊! 不偏不倚，面对权势财富保持自我，面对潦倒困境笃定于心，便已然是一名生活的强者。 【情绪稳定】 成年人的“崩溃”其实是一种积压情绪的抒发，不管是爆发还是隐忍，对身体都十分不好。所以，做到从事物的根源层面来控制情绪，是一个很好的办法，《中庸》里孔子这样讲道—— 【原文】喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 【译文】喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 不管是喜怒哀乐情绪如何表达，我们都需要有度，也可以被称作情绪控制。 很多人误把“情绪控制”当做“没有情绪”，这是不对的，一味隐忍并非正确处理方式， 在情绪彻底爆发之前与信任的朋友们去聊天、开解、抒发，也许能够很好地疏导很多问题，从而避免在情绪恶化后会做出令人匪夷所思又十分后悔的事情。这条于人于己都适用。 还有一句谚语说，悲伤住在快乐的旁边，快乐时候，若你笑的太大声就会吵醒悲伤。所以，不管是快乐和悲伤都要有度，不然难免发生“乐极生悲”的事情来。只有“中和”才能万物和谐生长。 【凡事筹谋】 很多人因生活事务繁杂而压力重生，亦有很多人因为突发情况手足无措，失了方寸。关于这个问题，《中庸》里孔子这样讲—— 【原文】“凡是豫则立，不豫则废。言前定则不，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。” 【译文】凡事有准备就能成功，没有准备就会失败。讲话之前预先想好，讲起话来就不会中断。办事之前预先想好，做起来就不会遭受挫折。行动之前预先想好，行动起来就不会抱愧。实行道德之前预先想好，实行起来就不会行不通。 不打没有准备的仗，凡是未雨绸缪总能保证生活、事业更顺利一些。 【君子慎独】 有人说，一个人的品性不要单看他在人前是什么样子，更要看他自己独处时候是如何要求自己的。在无人监管之处，我们的德性才能真正经得住考验。 【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 【道不远人】 自己不想做不愿意接纳的事情，就不要强加给别人，自己都不愿意吃的菜，就别逼着别人下咽。在下面这句话里，孔子着重强调了“己所不欲勿施于人”的道理。 【原文】子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。 【译文】孔子说：“道并不远离人。如果有人实行道却远离他人，那就不算是道了。一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢?不愿意别人施加给自己的事，也不要施加给别人。 【安分守己】 有时候，人们的痛苦来自于无尽的欲望，当实力才华撑不起野心，你需要做的恰恰是认清事实，踏实积累，一切都会顺其自然地好起来。 【原文】君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不凌下；在下位，不怨上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 【译文】君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨别人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中靶子，应该到自己身上去找原因。” 总的来看，我们所推崇的中庸之道即为：追求中常之道，保持内外协调，不走极端，这样的一种思维方式塑造了我们中华民族稳健笃实的性格。而显而易见的事情是，这种性格更容易迎来生活的安定幸福。真正懂得了《中庸》里的这些道理且能真正实践的话，我们哪里又会痛苦缠身、不得解脱呢？ |
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