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天之道，终而复始，故北方者，天之所终始也，阴阳之所合别也。（中国古时纪天以二十八星宿，星显为始，星没为终，星出为阳，星隐为阴。以中国在北半球，恒显区在北极，故以此为中定紫微、太微、天市三垣，以为天终始之所。）冬至之后，阴俛（俛卽俯）而西入，阳仰而东出，出入之处，常相反也。（以中原而言，出没星区之纬度当在六十度前后，也就是古人所说之出寅入亥。以地球偏轴在子丑之间，故寅亥左右相对谓之相反。）多少调和之适，常相顺也。（阴阳调和而成四季，相顺天行而然。）有多而无溢，有少而无绝。（绝阴溢阳或绝阳溢阴皆非调和之适，季节反常则人类必有灾患。）春夏阳多而阴少，秋冬阳少而阴多，多少无常，未尝不分而相散也。（阴阳多少虽然没有一定之数，调剂阴阳平衡却是有一定的规律的。）以出入相损益，以多少相溉济也，多胜少者倍入，入者损一，而出者益二。（此文语义晦奥，疑以六气周流为言。六气者，太阳、厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明以对暑、风、寒、湿、热、燥也。阳盛在太阳，阴为少，随之厥阴少阴，故言少者倍入。阳盛在太阳，盛为损，故损一。随之而出者厥阴少阴，不盛为益，故出者益二。阴盛亦然。）天所起，一动而再倍，常乘反衡再登之势，以就同类，与之相报，故其气相侠，而以变化相输也。（此言气之有胜有复也。如上半年热气偏盛，下半年当有寒气以报复之。岐伯云：“气有余则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”此之谓也。）春秋之中，阴阳之气俱相并（同也）也，中春以生，中秋以杀。由此见之，天之所起其气积，天之所废其气随。（积阳而起，随阴而废。）故至春，少阳东出就木，与之俱生；至夏，太阳南出就火，与之俱煖（温也）；此非各就其类，而与之相起与！少阳就木，太阳就火，火木相称，各就其正，此非正其伦与！至于秋时，少阴兴，而不得以秋从金，从金而伤火功，（依照五行次序，夏火后从之以秋土，所以不得以秋从金。伤火功乃指火能烁金也。董子此论甚偏。依照历法五行序，夏有长夏为湿土，火夏生长夏湿土，长夏湿土生秋之燥金，何以秋不得从金哉？）虽不得以从金，亦以秋出于东方，俛其处而适其事，以成岁功，此非权与！（秋出于东方，语义难解。思之当以四象为日相，秋日为少阴，亦出东方为然。此本为常，董子强说为权，欲强以取象罢。）阴之行，固常居虚，而不得居实，至于冬，而止空虚，太阳乃得北就其类，而与水起寒，是故天之道，有伦、有经、有权。 （仲冬时，日在虚。而斗牛女虚危室壁，北方之宿也，宿与日皆恒星，故言“太阳乃得北就其类”。阴在北地为盛，而北地乃星隐没之所，故言止于空虚。） |
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