 三国时代数十年变幻不定的动荡之局，好像是锻造英雄的试炼窟，最后留下的都是真金不怕火炼的大英雄。 张角起事了，但亳无军事素养，结果被打得落花流水，兄弟三人身名俱裂； 何进怯懦了，竟要搬请董卓，结果可耻地死在阉竖之手； 董卓犯混了，擅自废立，秽乱宫廷，残杀大臣，劫掠百姓，结果小小一计，这个畜生命丧尘埃； 吕布有勇无谋了，自恃武力，不顾信义，重色轻友，不恤部下，结果身首异处； 袁绍多谋寡断了，兵多粮足却不知速战速决，让曹操从容调度出杀手，结果一败涂地，很快就进了棺材。 曹操轻敌了，结果冬天里的一把火，让统一的梦想灰飞湮灭。 在别的世道，张角也许就成事了，如后世的朱元璋，李自成，洪秀全，乱哄哄一闹，或改朝换代，或好歹做几天皇帝，但对不起，这样的傻货在三国不行； 在别的世道，何进也许就成事了，如西汉窦姓、姓、王姓等外戚一个个大权独，直至王莽篡汉，但对不起，这样的傻货在三国不行； 在别的世道，董卓也许就成事了，如动辄黄袍加身的五代十国的军阀们，但对不起，这样的傻货在三国不行； 在别的世道，袁绍也许就成事了，如刘邦与项羽对峙、靠着人多粮足、死缠滥打战胜了的骁勇无敌的楚霸王，但对不起、无的人海战术在三国行不通； 在别的世道、曹操也许就能统一了，如绝对优势而南下统一的隋和宋，但对不起，在三国不行、那时容不得半点纵、即使孙权和刘条这两只蚂蚁也敢对大象说NO! 三国时代，群英会聚、那不是一般的英雄、都是不世出的英雄。 三国时代，群雄逐鹿，这头鹿还不是一般的难逮、它乱窜的范围不仅仅是中原地带。 于是、英雄们在广宗、洛阳、界桥、易京、濃阳、徐州，广陵、小沛、南阳、江东、官渡、赤壁、合肥、西凉、汉中、荆州、成都、夷南中、祁山、陇西、阳平、江油都留下了他们的身影、上演了一幕幕精彩绝伦、惊天动地的悲喜剧。 三国时代，政治斗争、军事斗争、外交斗争、是全方位的、是全天候的，是你死我活的，是异常复杂的，是比拼内力的、最终还是要顾及人心和声望的。 如昌布来投刘备，刘备不得不留； 等吕布袭了刘备、刘备又来投吕布，而吕布也不得不留。 再如、请侯各自割据，却又要上表朝廷或坐领州牧，或推荐故人领州牧、而先后被董卓、曹操把持的朝廷不得不承认。 本来是势成水火的仇敌，在很多时候却不能破验皮。 如此漫妙的斗争，我们在其他哪个朝代还能见到？ 在三国，不仅呼唤出了英雄，而且笑到最后的英雄都是骨灰级的。 他们来不得半点虚假，也不能有一点水分。 是英雄是狗熊、都在战火中得到检验，一切终将真相大白、水落石出。 那么刘备是不是这个意义上的终极英雄呢？当然! 刘备无疑是英雄。  陈寿在《三国志》中给予了定评，他说：“先主“有高祖之风、英雄之器”。 不仅陈寿这样说，当时无论刘备的敌人还是朋友也莫不这样看。 最为大家熟知的无疑是曹操说的那句话：“今天下英雄，唯使君与操耳，本初之徒，不足数也。” ——放眼天下，要说英雄就数咱哥俩啦！袁绍那些玩意算个俅！ 当时，刘备是败军之将，寄人篱下，身边除了关羽、张飞，赵云等几个属下，既无尺寸之地，又无一兵半卒，但曹操不仅给他高官厚禄，还将如此之高的评价送给他，这当然不是敷衍与溢美，而是英雄惜英雄。 曹操手下的程昱、郭嘉、贾诩、刘晔等谋士、重臣，也曾与刘备短暂共过事，他们也都一致认为：“刘备有雄才”“刘备，人杰也”。 后来与邓艾一起灭蜀的钟会也说：刘备乃“命世英才”。 陈登是三国时代的一位才智极高，眼皮子更是高过头顶的国士，却对刘备非常折服：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。” 而吴国的周瑜、鲁肃也极其推崇刘备：“刘备天下枭雄。一世所惮。” 刘巴是连诸葛亮都自叹不如的高人，虽然跟刘备玩了很多年的捉迷藏，不想为刘备所用，但其内心其实很佩服刘备：“备，雄人也。” 有趣的是，除了陈寿赞了一句“英雄之器”，曹操当着刘备的面说了一句“天下英雄”，其他的人都说刘备为“雄”，却再也不提那个“英字。 而孙权手下那些人也不提那个“英”字，还把它换成了“枭”字。 在此，“英雄”与“枭雄”还是有着细微差别的。 从东汉到魏晋南朝，都是一个喜欢品头论足时代，为此刘劭甚至还写了一本品人的专著——《人物志》。 他在书中给英雄下了一个严格的定义：“聪明秀出为之‘英’，胆力过人为之‘雄’。” 也就是说英雄不仅胆大能干，还得聪明机智。 而枭雄，似乎只单方面强调雄豪的气质。 而且“枭”字还带有贬义，据说枭是一种非常强霸的恶鸟，生而食母。 但无论英雄也好，枭雄也罢，二者终究统一于雄，在广义上都是能够干大事，而且能够干成大事的杰出人物。 当然，英雄的定义似乎还应加上一个条件，也就是英雄所干的大事，应该是好事，对社会进步和历史发展应该是有益的。 比如董卓也干了不少“大事”，但没有几件是好的，他怎么能算是英雄呢？ 既然刘备是英雄，那么他究竟具备哪些英雄的素质？ 或者说，从刘备身上我们可以品味到哪些作为英雄所必备的条件呢？ 其实，做一个英雄并不复杂，就是要做一个有内在勇气和道义感、责任感的人，也就是在道义感或责任感的驱使下敢于承担一般人所不敢或不愿承担的责任和义务。 在很多时候，英雄也许与常人无异，看不出有什么英雄气象，甚至还似乎低人一等，但在某些危难关头，其英雄潜质会被突然唤醒并爆发出来。 这一点，适用于任何时代，任何岗位。  清朝末年，山东出了一位行乞办学的武训，难道他不是响当当的英雄吗？ 只要为了一个正义的目标，而敢于挺身而出，在那一刻他就是一个超越常人的英雄。 英雄与常人的根本区别也正在于此，就是在关键时刻敢于出头。 陈寿夸刘备是“英雄之器”，就是夸他是有种的人，是做英雄的料。 不过至于什么叫有种，也得细分析。 在历史上，刘邦和项羽就是两种截然不同的英雄典型，不幸的是他们二人相遇了。 项羽有种的表现，是勇于冲锋陷阵，虽万千人吾往矣，兵败垓下却不愿回江东重整旗鼓，他认为那是没种的表现。 而刘邦在项羽的追击下，可以把老婆孩子都扔了，项羽要烹他的父亲，他也若无其事，这是没种的表现吗？ 当然不是。 因为刘邦把取得最后的胜利当做有种，而其间的任何动摇和放弃才是没种，而项羽却固守着贵族的尊严与风度。 总的来说，敢于为自己的既定目标而为常人所不能的人，那就是英雄。 在众多三国英雄中，最后从人堆里滚出来的是英雄中的英雄，是曹操、刘备与孙权。 但孙权其实是曹、刘子侄辈的，开创孙家基业的不是他，而是孙坚和孙策。 换句话讲，孙权的父亲才是曹、刘的同辈人和同一等级的人物。 因此，南宋大词人辛弃疾说得好：“天下英雄谁敌手曹刘。生子当如孙仲谋。” 孙权在曹操眼里就是娃娃。 曹操与刘备是最后的英雄，同一等级的英雄，但他们不属于同一类型。 在这里，我们先放过曹操，单说刘备，看看他这类英雄到底是什么材料以及是怎样炼成的。 对于刘备是什么样的英雄，陈寿在《先主传》里做了最为精到的概括：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。” “弘毅宽厚，知人待士”这八个字，把刘备的英雄本质说到家了，即刘备属于典型的草根型英雄。 出身名门的袁绍不会这样，家底雄厚的曹操不会这样，家底不薄的公孙瓒不会这样，出身可疑的吕布也不会这样，而只有出身正经人家(汉室宗亲还不够正经吗？ 但又贫苦无依的刘备才会这样。 换句话讲，要想在三国时代成为英雄，对于刘备这个出身的人来说，“弘毅宽厚，知人待士”是唯一的方式。  弘毅出自《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”一语，意谓抱负远大，坚强刚毅。 作为一个普通人，只有胸怀远大，坚忍不拔，才能甘于从最底层做起，并忍受一个个挫折，等待下一个机会；也只有宽厚，才能吸引人才，聚拢人才。 换句话讲，在任何一个阶层，都有成功并成为英雄的机会与可能，关键看你怎么去做。 在草根阶层，要做一个“主公型”的人物，要开创一番大事业，就得按这条路走。 因为你没有骄人的资本，没有大牌可拿，没有脾气可耍，而只有宽厚待人，才能聚才成势。 “弘毅宽厚”，其实是刘备这类英雄的本质特征。 陈寿同时还强调刘备“知人待士”，这其实揭示了刘备这类英雄最重要的外在特征。 那时的人不老是说刘备有“枭雄之姿”嘛。 “枭雄之姿”是个什么样子？其实也无非就是这个样子，看似平常，却又似乎深不可测。 至于刘备的制胜法宝“仁义”，也仅仅是由宽厚这一品质派生而出的，只不过把对待身边兄弟们的做法扩大到老百姓罢了。 所谓弘毅也是志向与韧性的结合体，没有这两个字，刘备干脆就别打天下了。 马拉松比赛开始时，他在起跑线上已经慢了一个小时。 按理说，他还赛个什么劲？干脆回家歇着得了。 但刘备没有，他坚持下来了，一往无前地迈开自己的脚步，并终于在四十公里的时候追上了曹操。 所谓韧性对刘备而言也不是问题，一开始就是输，只要继续跑下去，是不是胜利，反正都是赚的!不赚白不赚! 刘备以其“英雄之器”走入残酷而曼妙的三国历史，最终千古留名。 |
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