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诗仙李白有诗云：
在中国历史上，“酒宴”的影子随处可见。 古人之酒宴，或惊心动魄，或极尽风雅，或拔剑恸哭，或纵情高歌，遥想昔日盛况，令人悠然神往。 从某种意义上来说，中国的历史可以看作是由一场场酒宴串联起来的。 这虽让人难以置信，但却又不得不承认： 酒宴在中国历史发展的进程中，起到了关键性作用，它甚至可以决定历史的走向。 我们今天要讲的“东晋新亭会”，便是一次决定历史走向的酒宴。 衣冠南渡 试问域中，竟是谁家天下？ 公元280年，随着江东孙皓的归降，长达百年之久的三国乱世，终于宣告结束。 而亲手结束这乱世的晋武帝司马炎，也成了继秦皇、汉高之后，中国历史上又一位重建一统的雄主。 灭吴之前的司马炎是个大弘节俭之道、重视民生、善于纳谏的明主。 在司马炎的英明领导下，盛世的来临似乎已成定局。 然而令人意想不到的是，这一切都随着东吴的覆灭烟消云散了。 统一天下后的司马炎就像是换了一个人，他开始变得贪图享乐，开始变得任人唯亲。 更糟糕的是，司马炎为了巩固皇权而大封宗室，使得诸王统率兵马，各据一方。 司马炎去世后，诸王为争夺中央权力，开启了中国历史上最为混乱的“自相残杀”模式，史称“八王之乱”。 卖官鬻爵、大肆屠杀、到处抢劫，八王的“窝里斗”使得都城洛阳几乎变成了人间地狱。 永嘉元年，东海王司马越在八王之乱中脱颖而出，成了笑到最后的“幸存者”。 当他站在洛阳城皇宫大殿的时候，却发现了一个可怕的事情，那便是：他已经被包围了。 包围他的不是自己的同姓兄弟，而是来自北方的异族——“五胡”。 所谓“五胡”，是指当时北方的五个少数民族：匈奴、羯、氐、羌、鲜卑。 这五个少数民族趁着西晋朝廷内部诸王攻伐争权的时机，逐渐于北方崛起，并发动强大的南侵攻势，一举摧毁了司马氏的中原政权，相继占领北方长达四百年之久。 在这些侵略中原的外族人眼中，汉人就是那待宰的羔羊，于是，他们开始大肆屠杀北方士族。 《晋书》记载：
在这种情况下，北方士族为了避祸，纷纷渡过长江，徙居江南，“洛阳倾覆，中州士女避乱江左者十之六、七”。 这是中原士族第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”。  新亭对泣 风景不殊，举目有江河之异 南渡后的北方士族，虽然躲过了异族的追杀，但却背井离乡、流离失所，因此很多南渡的北方士族心中都很缺乏安全感。 南渡士人桓彝在初到建康时，看到晋元帝司马睿势力单薄，便忧心忡忡地对名士周顗说：
此时的北方士人们，大有一种寄人篱下之感。 他们无比怀念故土，所以每逢闲暇，名士们便相约到城外长江边的新亭饮宴，隔江远望故土，以解相思之苦。 新亭在东吴时期便是饯送、迎宾、宴集之所。 在一次新亭宴会上，名士周顗不由得叹道：
想当年，他们也曾在洛河之滨幽会雅集，清谈阔论，然而此时举目远望，山河不在，风雨飘零，怎不令人痛惜。 在座众人感怀中原落入外族之手，一时家国无望，不由悲从中来，唏嘘一片，纷纷落泪。 正当众人哭泣呜咽之际，一位名士果敢地站了出来，厉声道：
国家有难，匹夫有责，现在正是我们报效国家的时候，怎么能像监狱里的囚犯一样抱头痛哭呢？ 这位名士便是有着“江左管夷吾”之称的王导。 众人听王导说得大义凛然，都深感惭愧，精神也随即振奋了起来。 王导豪迈的一席话喊出了南迁士族的最强音，同时也稳定住了南迁士族的人心。 这便是历史上著名的新亭会。 新亭也从此成了后世文人笔下不畏挫折、刚毅奋发的精神符号。 宋代陆游便曾在诗中写道：
在后世咏叹国破家亡的诗词歌赋中，常常可见“风景殊异”、“新亭会”、“江河”等词汇，而这些词汇便来自这“新亭会”。  （王导画像） 王马天下 江东仲父，再造山河 其实，早在永嘉之乱时，王导就已经开始布局了。 晋元帝司马睿，本是西晋的“琅琊王”，封地在徐州。 徐州虽然暂时远离中原战乱，但从本质而言，仍属于中原地区，并无险可守。 战火一旦蔓延开来，徐州是毫无抵御之力的。 因此，当时担任司马睿行军司马的王导，便劝说司马睿放弃徐州，立刻渡江镇守建业，即如今的南京。 建业，曾被刘备、孙权赞为“有帝王之气”，诸葛亮也曾言此地“虎踞龙盘”。 东吴孙氏的几代经营，使得建业成为南方最具规模的大城市。 司马睿听从了王导的建议，立即率众渡江，来到了建业。 由于历史原因，吴人似乎对逃难而来的司马睿一行人相当排斥。 司马睿在建业重新组建官署、建立制度，然而几个月时间过去了，竟没有一个吴人前来依附。 这使他很忧愁，正所谓“强龙不压地头蛇”，没有吴人的支持他就无法在江东立足。 不过万幸的是，初来乍到的司马睿得到了以王导为首的琅琊王氏的支持。 琅琊王氏的渊源虽然可以追溯到汉宣帝时的御史大夫王吉那里，但其真正发迹却是在魏晋之际。 “二十四孝”之一“卧冰求鲤”的王祥，就是王氏家族发迹的先导者。 王祥、王览兄弟凭借着存粹的德行，在魏晋交替之际登上了三公高位； 其后，家族中更是英才辈出，竹林七贤的王戎、信口雌黄的王衍、平子绝倒的王澄三兄弟，都曾位列三公，且才名冠绝天下。 帮助司马睿立足江东的王导、王敦则是王戎等人的同族兄弟，二人在晋室南渡之前，便才名夙著。 王敦早在西晋未乱之时，便镇守扬州，素有贤名，在江东士族当中很有威望。 于是王导便劝王敦尽心辅佐司马睿，吴中子弟见王敦居然对司马睿如此忠心侍奉，便纷纷前来示好。 王导便趁机抓住这个机会，准备将江东士族尽收麾下。 当时正值当地的禊节，百姓和官员都要到江边祓禊，以此求福消灾。 王导让司马睿坐上华丽的轿子来到江边，前面有仪仗队鸣锣开道，王导等北方名士则骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。 这一天，在建业江边看热闹的人本来就多，大家看到这种大排场，都震撼不已，就连江东名士顾荣等人听到这个消息后，也从门缝里偷偷张望。 王敦的威名再加上王导的精心安排，江东士族彻底被司马睿的声势震慑住了，于是司马氏在江东的威望与日俱增。 为了安抚江东士族之心，司马睿听取了王导建议，大量任用江东子弟为官，不仅顾荣、贺循、纪瞻等江东望族得到了重用，就连一些原本不得志的小家族也纷纷踏入了仕途。 自此，吴地之人望风归附，司马睿终于在江东站稳了脚跟。 为了表彰琅琊王氏的功绩，司马睿尊王导为“仲父”，并委以国政。 甚至还在接受百官朝贺时，请王导同坐御床受贺，但王导却始终恪守人臣之礼，坚决辞让，司马睿见他如此坚决，这才作罢。 王敦统兵马，王导掌政事，此时的江东在王氏兄弟的辅佐下，逐渐安定了下来。 吴人渐渐依附，北方名士也纷纷渡江来投，司马睿的基业渐趋于稳定。 由于王氏一族在东晋立足江东的过程中，发挥了巨大作用，以致当时流传着这样一句话：“王与马，共天下。”  ▽ 李白曾在《金陵新亭》中这样说道： 金陵风景好，豪士集新亭。 举目山河异，偏伤周顗情。 四坐楚囚悲，不忧社稷倾。 王公何慷慨，千载仰雄名。 王导虽是一介文人，但却拥有超越一般文人的英雄气魄。 他站在时代的风口浪尖，用自己的实际行动，引领历史潮流，凝聚天下人心，为华夏正统保住了一丝血脉。 沧海横流，往事千年，当年的新亭早已面目全非，但“新亭会”的故事，仍随着那绵绵的酒香，飘荡在历史的记忆里。 即便是在那个“一番风雨，一番飘零”的乱世中，也有“数不完的英雄本色，览不尽的名士风流。” 参考内容： 《晋书·卷三·帝纪第三》 《晋书·卷六·帝纪第六》 《晋书·卷六十五·列传第三十五》 《晋书·卷六十九·列传第三十九》 《晋书·王导传》 《晋书·温峤传》 《世说新语·言语》 《资治通鉴·晋纪九》 《史通》 |
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