㊥:古籍仙命吉度坐山
1、什么是仙命 人生之时,有实在生命体,故古人起一个名为“阳命”,有寿之年为阳寿。人死之后,阳命不存在,但阴性的生命体仍存在,故古人起了一个概念“阴命”,现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话,阳命是一个八字,“阴命”应该又是一个“八字”,应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字,还美其名为“仙命”,是谓阴阳不分清,鬼人不分矣。其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体,其生命体超越空间,长生得道,而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命,名实不符,引起混乱。 二、"坐山与仙命"的用法及概念 ( 众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命、阴阳宅造葬,涉及坐山与主命主要有: 山与命相冲:如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为:冲仙命。 罗盘廿四山之下分七十二龙,又名为七十二分金,如乙山辛向兼辰戌,辛卯辛酉分金,坐山辛卯分金,若与仙命天克地冲,名其为“埋儿煞”,耸人听闻。如乙酉仙命,见乙山之辛卯分金。 三、仙命与造命 又为什么不用?根据阴阳理论与易学原理,“阳命”不存,其理只能以“阴命”为论,应以“仙命”死时的八字干支为论,不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。造葬选用日课,又名为“造命”,其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。 《大学》有云:“物有本末,事有始终,知所先后,财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。'对于“仙命”,不知其要者,流散无究。 2、什么是亡命 阴阳里只分阳命和阴命(仙命)亡命并无 (1)、谓削除户籍而逃亡在外。泛指逃亡,流亡。 (2)、指逃亡者。 (3)、指铤而走险不顾性命的人。 (4)、拼命,不顾一切。 甲子仙命,是指亡者的出生时间,还是指亡者的死亡时间?还是指亡者的死亡时间? 仙命好理解人上山就找到住处就跟神仙一样吧! 仙命就是亡故者出生年,比如某某人在丙寅年去世,但此人出生年是甲子年,那么甲子就是他的仙命。但是也有不同看法,比如在《日课四柱的选择和预测》中有论述,造葬阴宅,亡者年命称仙命或化命,以死亡的流年的年柱为准。(本文仙命指的是亡者出生年) 古藉有云:葬以仙命,造以鸿庚。就是说俢造阴宅时必须以仙命配合山向,选取日课等,也就是说看那个仙命在那些山头可以下葬,那些山头不可以下葬。这已经成了风水师做阴宅亘古不变的定律,但是个人认为,仙命有那么重要吗,我认为不一定,现我对仙命的重要性提出几个观点,以供参考。 一、阴宅为什么能荫及后人 可见阴宅的气场优劣跟死人生前的八字有多大牵连呢? 为什么阴宅能荫及后人,古籍云:卜其宅兆,卜其他地之美恶也。地美则神灵安,子孙盛,若培壅其根而枝叶茂,理固然也。恶则反是。还有蔡季通曰:生死殊途,情气相感,自然默与之通,气类相感有如此者等。还有各种荫后人说,比如气血说、磁场说。本人均未发现有仙命可以荫后人的说法,大部分说法是阴宅优劣,取决于这个穴场气场环境的优劣,还取决于穴场环境和建造年月配合的和谐与否有关。 二、出生年月都正确吗 在以前,由于贪穷落后,而且生子女较多,大部分出生日期靠记忆完成,很少用书写形式记录,久而久之,自己的子女都不知道什么时候出生,只知道解放前多少年或土改那年等等,这种情况经常遇到。还有出于某种需要,比如合婚目的、工作目的而把自己出生年改大或改小,而做子女的也根本不知道上辈正确出生时候。在这些情况下你即使参考了仙命,其作用也等同没有。 这个《命》是仙命!也就是亡人的出生年月或者使用者的出生年月!真正的风水地师格局第一,仙命仅供参考!另外一层意思就是择日什么的也是全靠仙命为主,而忽略坐山!真正的择日是以坐山结合流年来定日子的!明代蒋大鸿著的《天元五歌》云:“故有仙人造命诀,不是干支子平法,浑天宝照侯天星,此是杨公真口诀,不怕三杀太岁神,阴府空亡俱没杀,年克压命有何妨,退气金神皆能发”。造葬择日,按天地之阴阳论,而不能按干支五行论,天地可论生成,五行主论生克,天地交合生万物,与五行相生相克是两码事。前者是先天,后者是后天。葬山也同论,这才是真正的择吉。 作为一个择日师,在为人造福选吉时,首先要明白所选的日子用在那方面上,是有方位的择日,还是没有方位的择日,如果是没有方位的择日,该选什么样的日子才能与福主相称?如果是有方位的择日(即是造葬、修方),则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运还是失运,或者是正零神是否得位,或是正零神颠倒,正零神得位是该选什么样的日子,正零颠倒时该用什么样的日子和方法来补救,更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年,并且更要知道各运中当令的山有多少个,失运的山有多少个,择日时以先天运为主,还是以后天运为主等这些先决条件,择日师都必须一一明了,所选出来的日子才能万天一失,人们用了能顺顺利利,平平安安,这才是真正的择吉之道。择吉是以天地之道,阴阳平衡为目的! 三、仙命失考和地理位置 在为东家葬祖时,一般问到仙命是什么,经常碰到东家回答不知道,这种情况难道不葬吗,显然不可能,只在日课上注明仙命失考。在大部分农村也区,做阴宅只在自己屋场山上,而有时此山已固定只有几个山头,比如,我们屋场的山只能是坐东向西,然后左右偏移一两个山头,如果刚好仙命对此山头不利,这种情况难道不葬吗。可见即使无仙命或不利,只要龙,穴,砂,水,向,再加上日课配合的好,这个阴宅做下去效果也必定不错。 选地是基础,比如龙穴砂水向配合的好,消砂纳水处理的好,再配合好的日课,即使仙命有点问题,也不应放弃一个好穴场。吴剑锋建议在做阴宅时还是要参考仙命,仙命无效论在同行中并没有得到认同。大凡流传至今的古墓都和仙命没多大关系,或者说不苟同余现在市面广为流传的以仙命定坐山的理论!其次仙命定坐山的理论不同派别得到的结果是不一样的。那么我们到底该以市面为基准呢?所以流年为本配以穴的的几大要素甚为有用! 如果葬山没有风水可言单凭亡命山家有何益? 亡命既亡之又以其生年与山家定吉凶没有实际意义依据? 阴宅风水中仙命与坐山的说法在风水界很流行,特别是在农村更为重视,其主要是要求仙命与坐山不可相克相耗,一相生比和为好,比如甲子年生的人其仙命属金,那么不适宜火山来龙结穴,也不适宜木山来龙结穴,水山来龙结穴也是不适宜的。认为火山是克属金的仙命,“穴克仙命”,是凶险的做法,绝不可取;木山来龙结穴是属金的仙命克坐山,是“仙命克穴”,是为不吉利;水山来龙结穴,被认为属金的仙命生坐山,是“仙命生穴”,为耗泄仙命,当然也是不吉利的了;认为只有金山来龙为最好,因为金山来龙与属金的仙命是比和的,就为吉利,土山来龙也是不行的,因为土山来龙视为水龙。 四、生则有命死则无命 命理大师陈子性曾说过:人生则有命,死则无命。也就是说人出生其生辰八字己注定其一生,而一旦死去,则生辰八字己完成其历史使命,已没有作用了,这叫管生不管死。可见以命理学术上仙命的重要性己不太重要。 五、考查古墓要仙命不 研究堪舆学的人大部分都会去査看古墓,有的是东家请你去考查他家的祖墓,有的是自己主动外岀考察历史有名古墓古宅,特别是达官贵人家的祖坟,经常有人去考查他家的祖墓为什么会岀达官贵人。败绝之坟也有不少人去考查这个坟为什么会导致家败人亡。 穴场好、日课利效果一定不错 穴场差、日课差效果一定很差 申子辰命不葬巳午未丙丁山 寅午戍命不葬亥子丑壬癸山 巳酉丑命不葬寅卯辰甲乙山 亥卯未命不葬申酉戌庚辛山 吴剑锋建议在做阴宅时仙命仅供参考,仙命无效论在同行中并没有得到认同。大凡流传至今的古墓都和仙命没多大关系,或者说不苟同于现在市面广为流传的以仙命定坐山的理论!其次仙命定坐山的理论不同派别得到的结果是不一样的。《吴剑锋手中至少有5个派别的仙命论坐山》那么我们到底该以市面为基准呢?所以流年为本配以穴的的几大要素甚为有用! 1、看龙脉吉凶:阴宅重龙阳宅重局!所以首先看龙脉是否遒劲有力、是否逶迤千里、是否死、伤、残、破、断、剥皮、抽筋、是否火窑、砖窑烧坏甚至烧死龙脉等!龙脉就是靠山,不要独,更不要残! 2、看水口吉凶:俗语说山不绝人水绝人!登山看水口、入穴观明堂!所以要确定水口去向方可确定属于金、木、水、火哪一局!简单说就是看水的流向是不是吻合龙脉的立! 3、看明堂吉凶:明堂要阔、不要狭窄逼仄、明堂要敞亮! 4、看龙虎吉凶:青龙白虎是否相称,千万不要白虎回头、不要白虎高耸、不要青龙缺失、不要青龙孱弱! 5、看砂定吉凶:人盘消砂直观重要!这个要结合二十八宿确定,也是考师傅功力的时候! 简单判别:环境不错,靠山不错,墓地前面180度的范围不要有太特殊突兀的树、砂、铁塔、电杆即可!感觉协调、安静即是好位置!在阴基阳宅的勘测实践中,我们根本不须要知道坐向或分金,单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项,也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。http://www. |
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