《荀子》卷19礼论篇诗解5敬始慎终生死礼一

《荀子》卷19礼论篇诗解5敬始慎终生死礼一

题文诗：
礼者谨于,治生死者.生者人始,死之人终,

终始俱善,人道毕矣.故君子者,敬始慎终,

终始如一,君子之道,礼义之文.夫厚其生,

而薄其死,敬其有知,慢其无知,是奸人道,

悖叛之心.死道一而,不得再复,臣之所以,

致重其君,子之所以,致重其亲,于是尽矣.

事生不忠,不厚不敬,不文谓野;送死不忠,

不厚不敬,不文谓瘠.君子情真,贱野羞瘠.

故天子者,棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,

士者再重.然后皆有,衣衾多少,厚薄之数,

皆有翣菨,文章之等,以敬饰之,生死若一,

一足人愿,先王之道,忠臣孝子,礼之极则.

天子丧动,四海诸侯;诸侯丧动,通国大夫;

大夫丧动,一国修士;修士丧动,一乡朋友;

庶人丧合,族党州里;刑罪人丧,不得合族,

独属妻子,棺椁三寸,衣衾三领,不得饰棺,

不得昼行,昏殣凡缘,无哭泣节,无衰麻服,

无亲疏别,月数之等,若无丧者,是谓至辱.

　　【原文】

　　礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也<1>。君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！故死之为道也<2>，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。君子贱野而羞瘠，故天子棺椁七重<3>，诸侯五重，大夫三重，士再重。然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等<4>，以敬饰之，使生死终始若一；一足以为人愿，是先王之道忠臣孝子之极也。天子之丧动四海，属诸侯<5>；诸侯之丧动通国，属大夫；大夫之丧动一国，属修士；修士之丧动一乡，属朋友；庶人之丧合族党，动州里<6>；刑余罪人之丧，不得合族党，独属妻子，棺椁三寸，衣衾三领，不得饰棺，不得昼行，以昏殣<7>，凡缘而往埋之<8>，反无哭泣之节，无衰麻之服<9>，无亲疏月数之等<10>，各反其平，各复其始，已葬埋，若无丧者而止，夫是之谓至辱。

　　〔注释〕

　　<1>倍：通“背”。倍叛之心：别人活着就敬重他，他一死就怠慢他，这就是背叛了他，所以说是“倍叛之心”。　<2>故：犹“夫”。为：犹“有”。　<3>棺椁[guǒ 音裹]：古代的棺材有多层，最里面的一口叫“棺”，套在“棺”外的大棺材都叫“椁”。　十：当为“七”字之误。《庄子·天下》作“天子棺椁七重”。　<4>翣[shà 音煞]菨：当为“翣蒌”之误，古书中也写作“菨蒌”、“翣柳”、“蒌翣”、“缕翣”，是棺材的遮蔽物。　翣，形似团扇，用木条制成框，蒙上画着图案的布，宽三尺，高二尺四寸，柄长五尺。灵车驶行时让人拿着遮蔽灵柩，埋葬时便插在墓穴中遮蔽棺材。　蒌[liǔ 音柳]：通“柳”，古代遮蔽衬垫棺材的饰物统称“柳”，它包括在旁的“帷”，在上的“荒”，以及衬垫棺材的木材。　文章：文采，花纹。此指翣蒌上的花纹图案。　<5>属[zhǔ 音嘱]：聚集，会合。　<6>州里：周代的行政单位，一万二千五百户为一乡，二千五百户为一州，二十五户为一里。　<7>殣[jìn 音进]：通“墐”，用土掩埋。　<8>缘：衣服的边饰。凡缘：指平常的服装。古代送葬时穿丧服，此言穿平常的衣服，实是不作为丧礼来办。　<9>衰[cuī 音崔]：通“缞”，古代的丧服之一，是一种披在胸前的麻布条，宽四寸，长六寸。　<10>无亲疏月数之等：古代的丧礼规定，生者和死者的亲疏关系不同，服丧的期限也就有三年、一年、九个月、五个月、三个月之类的差别。由于罪人之死“不得合族党”没有亲戚参加，所以就无亲疏之分，也就没有丧期的分等。

　　〔译文〕

　礼，是严谨地处理生与死的。生，是人生的开始；死，是人生的终结。这终结和开始都处理得好，那么为人之道也就完备了。所以君子严肃地对待人生的开始而慎重地对待人生的终结。对待这终结与开始就像对待同一件事一样，这是君子的原则，是礼义的具体规定。

  看重人活着的时候而看轻人的死亡，这是敬重活人的有知觉而怠慢死人的没有知觉，这是邪恶之人的原则，是一种背叛别人的心肠。君子拿背叛别人的心肠去对待奴仆、儿童，尚且感到羞耻，更何况是用这种心肠来事奉自己所尊重的君主和亲爱的父母呢！再说死亡有一条规律，就是每人只死一次而不可能再重复一次，所以臣子要表达对君主的敬重，子女要表达对父母的敬重，在这个时候体现得最完全。所以侍奉生者不忠诚笃厚、不恭敬有礼，就称之为粗野；葬送死者不忠诚笃厚、不恭敬有礼，就称之为薄待。君子鄙视粗野而把薄待看作为羞耻。所以天子的棺材有七层，诸侯五层，大夫三层，士两层；其次，他们又都有衣服被子方面或多或少、或厚或薄的数目规定，都有棺材遮蔽物及其花纹图案的等级差别；用这些来恭敬地装饰死者，使他们在生前与死后、结束一生时与开始一生时都像一个样子，使这始终如一的完全满足成为人们的愿望，这是古代圣王的原则，也是忠臣孝子的最高准则。

     天子的丧事牵动整个天下，聚集诸侯来送葬。诸侯的丧事牵动有友好交往的国家，聚集大夫来送葬。大夫的丧事牵动一国，聚集上士来送葬。上士的丧事牵动一乡，聚集朋友来送葬。百姓的丧事，集合同族亲属来送葬，牵动州里。受过刑罚的罪犯的丧事，不准聚集同族亲属来送葬，只能会合妻子儿女来送葬，棺材三寸厚，衣服被子三套，不准文饰棺材，不准白日送葬，只能在黄昏埋葬，而且妻子儿女只能穿着平常的服装去埋掉他，回来后，没有哭泣的礼节，没有披麻戴孝的丧服，没有因为亲戚的亲疏关系而形成的服丧日期的等级差别，各人都回到自己平常的情况，各人都恢复到自己当初的样子，已经把他埋葬之后，就像没有死过人一样而什么也不做，这叫做最大的耻辱。