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他的诗饱蘸忧苦，写尽了那个时代的战争、饥饿、离别、死亡，所以被誉为“诗中历史”。他的笔饱含深情，即使在自己挨饿受冻的时候还发出了“大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿，所以被称为“诗中圣人”。他的名字叫杜甫，被称为中国最伟大的现实主义诗人，没有之一。但是，在沉郁顿挫的主流背后，他还有另一类的诗。
在成都市青羊区西门外，有一条浣花溪。浣花溪畔，有一座屹立不到的千年草堂，历朝历代，拜谒他、瞻仰他、造访他的人络绎不绝，它的名字叫杜甫草堂。
我走进草堂的时候，正门口就坐着他的塑像，黑漆漆的，清瘦得如同一根饱经沧桑的苦竹。他的头颅微微昂起，深邃的眼窝里装着浓得化不开的忧伤。草堂的环境十分清幽，高树修竹，野花闲草，小径弯弯曲曲，涧水叮叮咚咚，几排茅屋疏疏落落掩映其中，显得十分清幽别致。据说这个草堂占地300亩，是新中国成立以后才修建的，保留了大量明清时代的古朴建筑格局，到1985年的时候，才更名为草堂博物馆。可见，就是明清时代，这个地方也是重要的文化旅游场所。据考证，1300年前，杜甫确实把他的草堂坐落在这里。公元759年的冬天，杜甫从甘肃同谷辗转到四川成都。在亲朋好友的帮助下，他们一家7口在一个叫草堂寺的地方寄住半年，后来就相中浣花溪畔的一片清幽谷地了。浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。 这个地方山水灵秀，地理偏僻，环境清幽。对于刚经乱离，无比渴望安宁生活的杜甫来说，无疑具有治愈的效果。林塘幽，少尘事，蜻蜓上下，鸂鶒沉浮……一切都是如此的美好。可是在同谷就已饿死了两个孩子的杜甫早已身无分文，那么他是如何建起这清幽别致的草堂的呢？首先是有人主动送钱来了。这个人叫王十五，是杜甫的表弟，杜甫与他关系甚好，曾多次在诗中提及他的名字。如《王十五前阁会》、《送王十五判官扶侍还黔中》等诗中都提到他的名字。“忧我营茅栋，携钱过野桥。”当时王十五刚好在城里当官，听到杜甫窘迫的消息，他主动出资帮他打理。这是朋友的情谊，是亲情的温暖，杜甫非常感动，无以回报，便作诗以谢恩。
几十年走南闯北的游历经历给杜甫积累了不少人脉，在成都也有许多亲朋好友，为他筹措构建草堂资金的怕不止王十五一人！再说，柴门泥墙，草瓦木椽，不过是个简易的容身之所。本身造价自然也不高，所以没过多久，他便顺利完成了心愿。
草堂建成了，周围的环境急需美化。在古代，土地很廉价，而地上的园林作物还是需要一定花费的。那么并无储蓄的杜甫又是如何打扮自己的庭院呢？萧八明是河阳县的县令，想必是杜甫的晚辈或亲密战友。在这首诗里，杜甫口气比较大，脾气也不小，不仅开口就索要100根树苗，而且还让人自己送来。不想萧县令二话没说就真送来了。
韦班是大邑县的县令，对杜甫热情有加，杜甫初到成都时，两人你来我往，游山玩水，好不尽兴。韦县令在生活上也常常接济杜甫，所以，装修草堂时，杜甫就毫不客气地问他要东西了。但这首与前一首相比，便写得含蓄了许多，而且颇有风骨，尤其是一二的对比，写出了松树卓尔不群的气质。此外，他还向绵谷县县尉何邕讨过桤树，向绵竹县县令徐卿讨过竹子。苍松翠竹，白桤红桃，如此一番众筹后，杜甫的草堂掩映在高山峡谷，花木丛林中，自想必有一番恍若仙界的景象，令人好不羡慕。但是杜甫觉得有了精神享受还不够，也得来点物质储备啊！于是他又来到了当地乡绅徐卿家。
徐卿是当地的一个富户，与杜甫不算至交。杜甫问他讨要的时候，用语便比较客气，用了一个“求”字，并且也没有作过多的选择，随便来点果子树便可了。
外装修在大张旗鼓的四处索要中毫不费力地完成了，而且似乎有了园林的雏形。那么内装潢和接下来的生活又要怎么做呢？首先，解决得饭碗问题。大邑当时盛产白瓷碗，是一种较为粗糙的陶瓷品。朋友韦续恰好是当地县令，于是杜甫就直接写诗索要了。“君家白碗胜霜雪”，大邑瓷碗并不精致，而杜甫却极尽溢美之词，却将它描写得冰清玉洁，当然是为了让人家高兴之余，慷慨相赠啊。这点小九九，我想就是韦续也是知道的。但人家是一县之令，并不在乎那点什物，很快就帮他解决了。饭碗有了，接下来就得解决粮食问题了。于是，他想到了另一个好朋友高适。高适和杜甫是多年的老友，早在穷游江南的时候就结下了深厚的友谊，后来高适逐渐发迹，杜甫却依然流浪，此时，高适也在四川做官，杜甫就不客气地向老朋友伸手了。
“为问彭州牧，何时救急难。”这个要求提得直截了当，连个拐弯也不转，高适收到后，也不说二话就给照办了。物资虽不丰沛，但基本要求已然得以满足。可是，一个“读破书万卷”的大诗人家里，怎么滴也该有些与众不同的文化味吧！于是，绞尽脑汁的杜甫又请来当地著名的画家韦堰来做个参谋。韦堰瞅瞅空徒四壁的白墙，抓起几案上的文房四宝，大笔一挥，刷刷几下，两匹四蹄生风的骏马就立在眼前，它们的足下，还有辽阔的草原……韦堰画的这两匹马，一匹在低头吃草，一匹在昂首长鸣。一匹恬然自得，一匹志在远方。诗人在最后说“与人同生亦同死”，可以想见，在他的心中，草堂、骏马和他自己已融为了同生共死的一体，这想必也表达了他想终老于此的决心吧。
公元760年，在杜甫来到成都的第二年春末，他的草堂终于宣告落成了。他的庭院并不很大，但是草木葱茏，花树繁茂。他称门前的那条小路为“花径”，称自己的房门为“蓬门”，都是与草堂极为相配的名字，显得质朴而隐逸。在这首诗里，诗人用稍为夸张的口吻，写出了草堂素淡青葱的林泉之景。桤树成林，翠竹成丛，草长叶茂，燕语乌飞，多么平和宁静的一幅田园风景啊！“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。”尾联的这句，虽然写得十分谦虚，说自己的草堂比不了杨雄的“草玄堂”，但是字里行间，依然流露出欣欣之色。 草堂以一种极为独特的众筹方式建成了，生活也暂时得到了保障。但是，杜甫的人生却依然没有就此安顿。晚年的他基本上已经沦丧到用诗文行乞的境地，是典型的文人乞丐。他的诗，除了上述乞要外，还有乞食的，乞酒的，乞食不得而愤愤不平的，为乞得一席酒饭而极尽美辞的，不一而足。每次读杜甫草堂生活的时候，我便常常会想起苏轼的黄州生活。他们两人有许多相通的地方，都是落难而来，都在不毛之地上建家守业，都过着困顿的生活。所不同的是，杜甫草堂建成之后，四处乞要，还不忘文人风雅；而苏轼却能带领全家自食其力，靠劳动维持生存，享受精神愉悦。我想，这也是为什么在苏轼的诗里，我们看到更多的是从容和豁达，而在杜甫的诗里，看到更多的是失望和嫉俗吧。
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