 这几年，原生家庭这个概念特别火。 从前呢，我们觉得自己性格不开朗、婚姻不幸福、事业不成功是因为自己不够好，但原生家庭这个概念出来以后，好多人惊呼道，「原来我现在的这些问题，都是因为从小成长的家庭环境导致的啊」。  虽然这些问题没有解决，依然让我们自卑、焦虑、痛苦，但我们心理上释然了。当问题再次袭来的时候，我们会飞速搬出一个叫做【原生家庭】的盾牌，高举在头顶并理直气壮的念着那句万能咒语——「幸福的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年」。 言下之意在于「因为童年不幸我才会这样的，这不是我的错啊，我也没办法」 这种理论，来自心理学的主流流派——弗洛伊德的精神分析学说。这种学说认为，成年人的性格缺陷和人生不幸，都可以从童年找到根源。童年时的创伤，对一个人长大以后的心理和行为模式有着决定性的影响。 在《被讨厌的勇气》这本书里，阿德勒心理学旗帜鲜明地反对这种理论，并把这种论调称为原因论。原因论的特色句式就是：因为你从前遭遇了怎样怎样的不幸，所以你现在会变得如何如何的悲惨。 阿德勒否认心理创伤的存在，提出了目的论。 书中举了这样一个例子： 青年认为是因为这个男人过去受过什么创伤才导致他无法出家门，比如从小受父母虐待，或者是在学校、职场受到过欺辱。总之这个男人的现在是由过去的经历决定的，这就是原因论的看法。  但哲人认为，这个男人不能出门是因为他不想出门，他先有了不想出门这个「目的」，然后才制造出来一出门就会心慌、手脚发抖的「症状」。 哲人这个论断过于惊世骇俗，我相信绝大多数朋友第一次接触到这个理论都会觉得天旋地转太刺激了，但这个理论具有其深刻的内在合理性，下面请听我的延展分析。 准确地说，书里的这个男人是既想出门、又不想出门。在理性思考的意义上，男人认为自己应该出去，像正常人一样工作生活；但在感性意义上，男人自己清楚，如果出去就一定会遭遇很多挫折，让自己有撞墙碰壁碰得头破血流的感觉。 这种碰壁的感觉比闷在家里顾影自怜的痛苦来得更加直接，以至于自己感性意义上不想出门的念头战胜了理性意义上想出去的念头，然后从念头升格成了行为，于是男人长年累月把自己闷在家里。 但是，人没法长期做一件自己不能说服自己的事情，他需要给自己闷在家里的行为找一个合理的理由，这个时候，弗洛伊德关于童年创伤的原因论，以及流行的原生家庭学说，就是给这种人提供的最有力的理论武器。 把自己裹在原因论的铠甲里：因为我童年经历了这样那样的不幸，因为我的原生家庭有种种缺陷，所以我会变成现在这个样子，变得一出去就会心慌手抖。因为童年时的创伤持续发酵，所以才产生了现在的症状，这是多么自圆其说，同时还富有一种摄人心魄的悲剧感。 但人生不是看戏啊，这个男人是自己人生的主角。如果让自己沉浸在童年创伤和原生家庭带来的悲剧氛围里，对自己除了精神麻醉以外，并没有任何好处。 阿德勒对童年创伤的否定是如此冷静决绝，以至于书中的青年一度怀疑阿德勒的思想充满了冷血的虚无主义。其实阿德勒心理学才是一种充满了积极意义的思想，在这种理论里，人才能获得思想的自由，做自己的主人。 阿德勒认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 这句话非常重要，我们划重点再重复一遍： 决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 也就是说，过去无论经历过什么，这些经历本身都不是我们成功或者失败，幸福或者不幸的原因。相反，我们会从过去的经历中挖掘符合当下「目的」的因素，来支撑自己当下行为的合理性。 在历史学领域有句名言：一切历史都是当代史。这句话是说，对历史的任何解读，都是为了当下的利益服务。换句话说，历史是个任人打扮的小姑娘。同样的道理，人生过去的经历，同样是个任自己打扮的小姑娘。  如果你当下的心态正在悲观消极，那你从前的悲惨经历就成了具有决定意义的心理创伤，而你从前的辉煌经历就成了映衬当下窘境的讽刺，你从前所有的经历，都会因为你当下悲观消极这个目的而被打扮的充满了悲剧宿命感。 如果你当下的状态正是春风得意，那么你从前经历过的一切逆境窘境，都成了成功者传记中令人津津乐道的谈资，他们又哪里还是什么原生家庭带来的童年创伤？ 在另一本好评如潮的《高效能人士的7个习惯》这本书里，作者显然是阿德勒心理学的忠实信徒，那本书里有句名言叫做：在刺激和回应之间，人有选择回应方式的自由。 是的，从前的经历，就好比外界和命运带给你的刺激，在这种刺激面前，你是把它当作童年创伤让原生家庭背锅？还是重新赋予它们新的意义，自己做主开启新的人生好好改变自己？这都是你选择的自由。 好了，本期拆书我们就进行到这里，欢迎大家长期关注我们的拆书节目，喜欢就点个在看吧！ |
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