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如果整个东南亚只能去一个地方，那我一定毫不犹豫地选择吴哥窟。著名学者蒋勋《吴哥之美》一书中感慨时光长河中繁华兴落的美感……“吴哥城像一部佛经，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢、生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟。”  吴哥窟即是吴哥寺，也被称为小吴哥，原意是“毗湿奴的神殿”。苏利耶跋摩二世（1113—1150年在位）时为供奉毗湿奴而建，历时三十多年才完工。吴哥窟是吴哥古迹最精华的部分，是世界上最大的庙宇类建筑。   吴哥窟是柬埔寨的心脏和灵魂，更是国家的象征，是高棉文明的发源地和民族骄傲的源泉。它独具一格，将灵性与对称完美融合，是创造性的野心和精神信仰完美结合的产物，更是人类献给诸神的永恒的礼物。  这里是曾经辉煌鼎盛一时无两的高棉王朝，但也逐渐成为沉寂数百年荒草丛生不为人所知的废墟。从盛极一时到颓丧衰败，古石树木静默不语，千千万万个人用时间将它筑起，漫漫历史、绵长时光在这里悄然刻下秘密，而它又在光阴里注视着这个世界。     12世纪时，吴哥王朝国王苏利耶跋摩二世举全国之力兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺，这就是吴哥窟。国王希望能够以此来表明自己是神明在人间的代表，他的功绩将随着这些建筑永世长存。  1433年，由于昔日属国暹罗（今泰国）的入侵，吴哥王朝被迫迁都金边，称雄近600年的高棉帝国雪融冰消。曾经喧闹熙攘的盛世国都，一夜之间瞬息荒废，芜草蔓延，寂静丛生，并最终湮没在茫茫的热带丛林之中，开始了长达六个世纪的沉睡…… 几百年的时间，对于沉寂在丛林中的吴哥窟来说，似乎倏然而过。但漫长的缄默、丛林的侵蚀并没有荒废掉吴哥窟的美感，反而更增了几分颓唐和神秘，简直达到自然美学和建筑美学融合的至高点。 1861年，法国博物学家亨利·穆奥为寻找植物标本，捕捉蝴蝶，在原始森林中发现了吴哥宏伟惊人的古庙遗址，这才掀开了吴哥神秘的面纱。“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒。” 亨利·穆奥如是说。 吴哥寺规模宏大、完美对称、浮雕精美，体现了高棉古典建筑艺术的高峰。包括台基、回廊、蹬道、宝塔，全部建筑用砂石砌成，石块之间无灰浆或其他黏合剂，靠石块表面形状的规整以及本身的重量彼此结合在一起。细部装饰瑰丽精致。 吴哥寺由三层长方形有回廊环绕的须弥台组成，层层上升，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。中心是一座圣山，上建宝塔，形状和围墙角落的宝塔相似，宏伟壮观，是山形庙殿的最高峰，登临庙殿四周风貌一览无余。 须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，这是吴哥窟建筑的特色。这里的台阶陡峭，需要手脚并用地爬上去。遥记当时攀爬在陡直的阶梯上，匍匐向上，像要寄存朝圣的心灵，这寓意着人们到达天堂需要经历许多艰辛。 吴哥寺坐东朝西，面向日落，浮雕反时针方向排列，有学者认为小吴哥其实也是高棉皇帝的陵墓，寄托着一个帝国渴望千秋万代永远不朽的梦想。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。护城河泛着点点涟漪，浮动着的吴哥寺随着河水的平静轮廓也渐渐清晰。 吴哥寺被誉为建筑奇迹，建造者如此透彻领悟任性。他并不是在盖房子，他为这个城市留下心灵的空间，是“城中之城”，是肉身里心灵的留白。 正如蒋勋在《吴哥之美》中所写，“吴哥寺不断用‘空间’塑造建筑的力量，像宋画中的‘留白’，像书法上说的‘记白以当黑’，像老子强调的‘有无相生’。‘无’的空间构成‘有’不可分割的部分。” 整个吴哥寺中有许多仙女的浮雕像，相传这些仙女是天神和阿修罗搅动乳海时的浪花中诞生的。她们神态各异，婀娜多姿，或端庄静立，或低眉浅笑。阳光透过门廊照进来，斑驳中的雕像仿佛更加灵动起来，她们有个共同的名字Apsala（阿普沙拉）。 华丽的头饰、飘动的衣带，站在近处仔细端详，你会感觉这些仙女仿佛将要从墙壁上飘然而至。这些无处不在的风姿卓绝的身影，给吴哥苍凉的古迹废墟，增添了一抹温柔。 穿越一层一层纵深的高门廊，一步步接近神庙的心脏；踏着近乎垂直的台阶拾级而上，慢慢登上须弥山；跨越千年时光，与阿普沙拉仙女相视而笑……想要充分感受吴哥寺的倾城之美，的确需要调动身体的全部感官，将自我深深掩埋其中。 荣格曾说：“美不是一种存在，而是一种消失。”吴哥窟的美之所以震撼，或许更多的是一种繁盛过后的毁灭所呈现出来的极度缺省，带来的人内心深处的震动。帝国繁盛过后的幻灭，岁月遗留下的斑驳废墟，向人们依稀诉说着：盛世的繁荣也会成为幻灭的倒影。 都说柬埔寨最美的落日在巴肯山，我却觉得，日落西沉时，繁华匆匆逝去，金色光环下莲花池给吴哥窟留下完美的倒影，才是与这千年遗迹相处的最好时光。“过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜。” 声 明 |
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