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著名文化学者易中天先生说过：不懂宗法制度就不懂中国文化。我很赞同这个观点。 如果用社会制度来权衡我们的文明和文化，封建制度在中华文明史上占据了半壁江山。但是，如果咬文嚼字起来，恰恰被定义为奴隶社会的西周初期是名副其实的“封建”制度，而秦始皇至溥仪皇帝之间的两千多年尽管叫做封建社会，封建制度却已经名存实亡，只有以宗法制度为内核的封建主义是一直延续到清朝灭亡的主流文化。 封建宗法制度和礼乐制度一样，是西周灭商、统一中国后，周公旦苦心设计的一套政治制度，本意是为了保全西周王朝万世永绥，长治久安，但事与愿违的是，好日子仅仅维持了数代，他的王子王孙们便开始同室操戈，自相残杀起来了。如果从根上找问题，周公在设计宗法制度时其实已经为后来的恶果埋下了种子。 周公亲自设计的宗法制度从根本上背离了他以德治国的初心，后世延续两千多年的、以宗法制度为内核的封建主义制度无法保证以德选贤，也就无法保证德人治国，只能在周而复始的”周期率“中分分合合，直至宗法制度的消亡。  封建只存在于春秋之前的西周时期，此后两千多年的封建社会只剩下以宗法制度为核心的封建主义像我这样五十岁上下年龄的人都能记得小学课本上的一句话，叫做”十月革命一声春雷，推翻了中国两千多年的封建制度“。其实，严格说来，这句话是不准确的。真正意义上的封建制度只存在于西周初期的三两代君主统治时期，到了春秋时期就基本上名存实亡了。 封建，是一个动词词组，”封“和”建“是两个不同的行为，因封建的内容不同，分别叫做”封土建国“和”封土建家“。 （一）封土建国 西周初期，周武王刚刚灭掉了殷商王朝，原来的部落国家、旧朝遗民、战俘奴隶需要有人统治管理，而武王和周公最放心的人当然首先是他们的同姓兄弟、王子王孙，这就需要将天子中央国以外的”天下“在原来部落国家的基础上重新划分，称为诸侯国家，安排上述人员去担任诸侯，称为国君。武王时期，还将投降归顺的商纣王儿子安排在奄国（现在的曲阜）任诸侯，是为数不多的姬姓以外的诸侯，这当然是为了笼络殷商旧朝的遗留势力，以后会陆续被周公所灭，这是后话。 （二）封土建家 除了诸侯，在天子中央国中，还要有人掌军队、财政、官僚等等这些国家重要政务，这样的部门也是关系国家安定的要害，也得需要天子信任的同姓兄弟子侄来把持，就给他们在中央国或中央国以外同样划一块范围作为”采邑“，称为”家“，这部分贵族就称为”家君“。所以，古人所言”修身齐家平天下“里边的”家“不是现在的小家庭的概念，在那个时候能够拥有一个'家”是一件很了不起的事情，只有卿、相、大夫一级的贵族才有资格。 我理解，因为西周时期的国最大的也就现在的县域大小，家，其实也是一个村或几个村的规模，这个区域的土地所有权归家君，他可以定期来收地租，但他对这个区域的百姓没有治权。另外，家同国的区别还在于没有军队和外交，但却往往豢养很多门客，其实也是一个庞大的政治团体，比如战国时期的信陵君、平原君等等。  西周初期封建地图 无论是建国还是建家，都要有一个“封”的过程。也就是由天子指定一个区域，先在四周破土挖沟，挖出来的土封为平地，再在平地上建城为国或建院为家，而封土挖开的沟就成为护城河。这一封一建两个动作称为“封建”。 从“封建”这个词的本意来看，周武王及其之后一两代君王期间实行是真正的封建制度。再以后，国和家均实行嫡长子世袭，即使再有了新的王子王孙也没有地方可以封建了，就像现在的土地承包政策中“增人不增地、减人不减地”有点相似了。所以，到了春秋时期，随着王室贵族人员剧增，很多王子王孙实际已经沦为没有产业的庶民贵族，同普通老百姓没有区别，而从这时起，封建制度已经名存实亡，后世所实行的只是一种以宗法制度为核心的封建主义了。 宗法制度是周公设计的政治制度，影响后世三千年，却为王室子孙残杀留下了祸根封建宗法制度在西周统治初期有效地解决了王公贵族家族继承中的秩序和规则问题，影响中国后世三千年，一直到清朝灭亡，中国社会一直延续着周公设计的这套宗法制度，成为古代中国文化的主流。 西周时期，周公将社会上的人划分为三个等级：一是贵族，即天子、诸侯、大夫和士；二是平民；三是奴隶。而贵族和平民，尤其是贵族阶级，是需要进行爵位、财产方面的继承的，如何建立法定的秩序是至关重要的问题，而宗法制度的设计就是非常有效的措施。 封建宗法制度包括父系制、一夫一妻多妾制和嫡长子继承制三个方面。  西周宗法制度示意图 （一）父系制 一个家族是以父亲为家长的，父亲是一个家族的核心。包括两层含义：一是家族中不管有几代，只要最长的祖父还在，后边的父亲、儿子、孙子一辈都是小辈，核心只能是那位祖父；二是不管父亲妻子之外还有几房妾，所有的孩子都随父姓，都是一个宗族。 （二）一夫一妻多妾制 原来一直有种说法，叫做中国封建社会实行的是一夫多妻制，其实这种表述是不准确的。中国古代自西周开始一直实行的就是一夫一妻制，当时男子年满20岁、女子年满15岁要束发行成人礼，同时家长要在这一天为孩子取字，作为社交称谓。如果在这一天被双方父母定下婚姻关系，就称为“结发夫妻”。夫妻之间本是平等的关系，但后世却歧视妇女，奉行男尊女卑，导致了男女不平等。 但是，贵族家族的男子却可以在妻子之外再纳妾，没有数量限制。在那个时代，妾同男人不是夫妻关系，实际是主奴关系，由此，妻和妾也是不平等的关系，妾在家中没有地位，不能同妻平起平坐，只能是男人的生育工具和陪侍的奴仆。妾生了孩子，只能叫妻为妈妈，称呼生母则只能叫姨娘，这在《 红楼梦》中记述的很清楚。  （三）嫡长子继承制 嫡长子就是妻生出的第一个儿子。 贵族家庭因为有妻有妾，可能会有一大堆儿子，便因为生母的身份和出生的长幼而具有了三种不同的标签：一是嫡长子；二是嫡次子，简称次子；三是庶子。 妻生的儿子叫嫡子，第一个儿子就是嫡长子，以后所有的儿子都叫次子；而妾生的儿子叫做庶子。一个家庭中嫡长子不一定是最年长的儿子，他可能比庶子晚出生。所以，我们有时看清代宫廷剧时能遇到皇长子不是皇太子的情况，就是因为有嫡庶之分的原因。 封建宗法制规定，嫡长子一系叫做大宗，可以世袭或继承父亲的一切，包括爵位、财产等等，其他次子和庶子都叫做小宗，只能继承一小部分财产。比如周天子的儿子，只有嫡长子，即太子可以继承王位，其他的儿子就只能封建做诸侯或在天子国内封建做大夫。  封建宗法制度在制度设计上是天衣无缝的，父系制和一夫一妻多妾制也能够维持男权社会的相对和谐，但问题就出在嫡长子继承制上。 嫡长子继承制在西周初期是没有问题的，那时的封建，无论是建国、还是建家，都是一个萝卜一个窝，反正有几个儿子就给他们建几个国或家，而且那些国家的大小、远近、穷富也都是根据儿子们的能力和特长量身定制的，而且那里的周天子有足够的权威和能力来维持封建制度的运行。但是，随着宗族的繁衍，小宗的数量会越来越大，而无论是天子还是诸侯都没有足够的地方再去封建，相当一部分贵族其实已经沦为有贵族头衔的平民，这就给社会带来了不稳定因素。 同时，一些有能力的诸侯可能会觊觎身旁能力不足的诸侯国具有的土地和资源，就会产生夺取和占有的想法。当周朝延续到了春秋时期，周天子的权威远不如前，姬姓宗族的血亲关系已经平淡如水，再没有什么亲情可言，这时一些强大的诸侯必然会恃强凌弱，王室宗亲之间的血拼残杀也就在所难免了。  结语：封建宗法制度失败的原因是背离了以德选贤、以德治国的初衷，进入了矮子拔将军的用人怪圈周公在武王伐纣，夺取政权之后，为了向人民解释周取代商的合理性，用的就是替天行道、天降德人的理论。他说，天下是上天的，天子是上天的嫡长子，替上天管理天下。而上天选择嫡长子是以德定人的，大禹因为治水三过家门而不入，他有德，所以上天继续让大禹的儿子启执政，建立夏朝；夏桀因为失德，上天便收回成命，让商汤王建立商王朝，至商纣王时又失德，所以上天又收回成命，让有德的周武王执政。 但是，当姬姓执掌天下之后，他却设计了封建宗法制度，实行的是嫡长子世袭制度，控制国家命脉的天子、诸侯、大夫、士无一不是由姬姓宗亲代代相传，这就极大地限制了选贤用从的范围。况且，随着贵族宗室之间的近亲繁殖，保不住就有哪一个智力不健全的嫡长子继承了王位或诸侯，这就成为国家之难了。 当然，就像前文所述，因为随着贵族宗室的繁衍扩容，很多次子和庶子没有家业可继承，只能成为顶着贵族头衔的平民，而这里边就有很多人是有才有能的贤者，保不住他们就会心理不平衡，对他那些平庸的有权有势的兄弟心存妒忌，一旦时机成熟就会发动叛乱。春秋之后，只所以出现礼坏乐崩、宗室操戈的局面多因此故。 周公旦是古代伟大的先贤圣人，他生前一直怀有强烈的忧患意识，生怕他打下江山社稷落入人手。可他没有想到的是，他亲自设计的宗法制度却为他的子孙相残、国家分裂埋下了祸根和种子。  周公姬旦 附记宗法制度起于西周，终于清朝溥仪皇帝，在中国历史上实行了近三千年，不管其糟粕与否，它对中国文明和中华文化的影响是巨大和深远的。 我们习惯上将两千多年的皇权制度统称为封建制度是不准确的。因为封建制度在汉初以后就再不存在，留存下来的只有宗法制度。周以后的很多制度更是与封建没有关系，更不能全盘纳入封建制度的行列，比如封建科举制度这个说法就不准确。 秦始皇统一中国至清朝结束奉行的是封建主义，这个阶段的社会体制可以叫做封建主义社会。也许从这个意义上讲，才有了封建制度和封建社会的说法吧。 |
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