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古代中国是一个农耕为主的国家，历代统治者都十分重视桑蚕和农耕。元世祖忽必烈曾说：国以民为本，民以食为本，衣食以农桑为本。
“耕织图”是用绘画配合诗的艺术表现形式反映农桑劳作过程的一大创举，《耕织图》被称为“中国最早完整记录男耕女织的画卷”、“世界首部农业科普画册”。是解读中国农业史、纺织史、艺术史的珍贵文献。
一、耕织图的流传扩展
（一）、最早的耕织图是由南宋初期的楼瓙所绘。楼瓙在南宋任于潜县令（今临安）时，“深领帝旨”，笃意民事，概念农夫蚕妇之作苦，究防始末，为‘耕’、‘织’二图。
（二）、楼璹《耕织图》的直接摹绘本（1）、宋濂《题耕织图卷后》认为，他所见到的《织图》有吴皇后的题注，可能是翰林待诏重摹之图，所谓“翰林院重摹本”之说不一定可靠。也许这个“题注本”可能就是楼璹所进呈之图。（2）、由《进东宫〈耕织图〉札子》可知，楼璹侄楼钥曾依据楼璹《耕织图》的副本重新摹绘（传写旧图），并抄录了他为《耕织图》写的“跋”语，分装为两轴，进献给太子殿下。说明历史上第一次出现了楼璹《耕织图》的摹本。（3）、根据楼洪为《耕织图诗》刻石题识之意，似乎将“图”和“诗”都“镌诸石”。但楼钥在为《耕织图》刻石的“跋”语中却说：“欲以诗刊诸石，钥为之书丹”。似乎是只刻了“诗”，而未刻“图”。究竟刻没刻图，这还是个疑问。不过既使是只有“诗”的刻石，至今也还没有发现。（4）、南宋理宗嘉熙元年（1237），绍兴（会稽）知府汪纲见到楼《图》之副本，出于让皇宫及官员们了解农桑之艰辛的良好愿望，于是命工重图，付梓刊印，并且为楼《图》写了“赞语”，楼杓为刊印写了“跋”。这是又一种楼《图》的直接摹本，并且有了刊刻本。
至此，连楼璹《图》正本、副本在内，直接从楼《图》摹绘、刊刻之《耕织图》己有五种。即：楼璹所绘之正本和副本；楼钥之摹本；汪纲之刊印本；以及吴皇后题注本。
（三）、楼璹《耕织图》的延伸
在楼璹《耕织图》的影响下，绘制《耕织图》几乎成了一种风气，宋代及以后的几个朝代，都有《耕织图》出现，现择要加以介绍:
（1）、刘松年《耕织图》 刘松年的生活年代和楼璹大约相距四、五十年，也就是说约比楼璹晚一至两代人。也是当时著名的画家，但遗憾的是，至今没有找到刘松年《耕织图》的任何踪迹。
（2）、梁楷《耕织图》 宋代梁楷的《耕织图》在国内一直没有见到过，而且也没有见过文献记载。日本. 渡部 武先生1982年10月至11月在东京国立博物馆举办的“美国二大美术馆所藏中国绘画展”见到了一种绢本、墨图、淡彩的《耕织图》。这套图己不是全本，且没有配诗，但却标注为梁楷真迹。
（3）、程棨《耕织图》 程棨生活于宋末元初。乾隆皇帝在校订蒋溥进呈之《耕织图》后，肯定为程棨《耕织图》之真迹。乾隆皇帝还步楼璹《耕织图. 诗》的原韵为程棨《耕织图》配了一组诗，并将此图收藏于圆明园多稼轩。接着乾隆皇帝又命依此图刻石，并亲自为刻石题写了《耕织图》三个大字。
（4）、宋宗鲁《耕织图》 明朝英宗天顺六年（1462），江西按察佥事宋宗鲁曾据宋版《耕织图》进行翻刻，然至今国内未见此翻刻本，但在日本却有延宝四年（1676年）由狩野永纳忠实翻刻的版本。
（5）、仇英《耕织图》 仇英字实父，号十洲，江苏太仓人，明朝杰出画家，与沈周、文征明、唐寅并称。据说仇英也绘过《耕织图》，但至今未见。据赵书雅在《关于〈耕织图〉之初步探讨》（《幼狮月刊》1976年第5期）中介绍，台湾故宫博物院收藏有一册题名为仇英的《耕织图》。
（6）、唐寅《耕织图》 据《石渠宝笈》续编，着录有唐寅真迹《耕织图》一卷，但未见流传，真伪待考。
（7）、焦秉贞《耕织图》 相传，清朝康熙皇帝得宋版耕织图，于是命宫廷画家焦秉贞参照宋版《耕织图》重新绘制。焦秉贞吸收了诸家之长，又融入了西洋绘画的一些技巧，是各种《耕织图》中水平较高的一种。焦秉贞的《耕织图》得到康熙皇帝的褒奖，每图都配题了诗，还写了一篇长长的重农劝农的《序言》。由于皇帝的重视与褒奖，这套《耕织图》得到广泛的翻刻与传播，从此之后，社会上又出现了许多以焦秉贞《耕织图》为兰本的《耕织图》。
（8）、雍正皇帝命绘之《耕织图》 雍正年间世宗皇帝胤祯，也效法其父康熙皇帝玄晔的作法，命人绘制《耕织图》一套，共有“耕图”、“织图”各二十三幅，每幅冠以胤祯配诗一首。
（9）、陈枚《耕织图》 陈枚字殿论、号载东，乾隆年间供奉于宫廷画院，受乾隆皇帝之命，也参照焦秉贞《耕织图》重新绘制了着彩《耕织图》一套，笔法也有些摹仿雍正帝命绘之图本，每图配乾隆帝题诗一首，所配之诗是乾隆帝年轻时的旧作。乾隆皇帝还为之写了后记。1985年12月日本渡部武先生在台湾故宫博物院见到此图。
（10）、冷枚《耕织图》 和陈枚同时供职于宫廷画院的画家冷枚，字吉臣，也绘制过《耕织图》，其画法与陈枚基本相同。此图上方影录了康熙皇帝为焦秉贞《耕织图》的配诗。冷枚《耕织图》现收藏于台北故宫博物院。
（11）、何太青《耕织图》 清朝光绪年间于潜县令的何太青，也仿焦秉贞《耕织图》绘制了一套《耕织图》，并且制成了刻石。图末附有楼璹和何太青的五言诗。何太青本存日本东京大学东洋文化研究所。
（12）、台北故宫博物院还收藏着一套《耕织图》袖珍画册，其画面布局与绘画方法与焦秉贞《耕织图》十分相似，虽系小品，却是很用心之作。
二、初步统计耕织图在世界各地藏品：
（一）、北京故宫博物馆：《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》，不分卷，清圣祖玄烨题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙三十五年（1696年）内府刊本。故宫博物院藏品中还有景德镇出品的五彩耕织图碗，画面取“舂碓”和“分箔”两组题材。
（二）、北京历史博物馆：元代时安徽休宁人程棨根据楼氏家族收藏的副本临摹，流传于世。元程棨摹楼璹《耕织图》乾隆皇帝将程棨摹本置于盒内，收藏在圆明园贵织山堂，同时命画院临摹刻石，所刻之石也同藏于圆明园。1860年，英法联军攻入北京，刻石在这次浩劫中部分被毁，余石于民国初年被徐世昌收藏，镶嵌于花园墙壁，至1960年，留存的刻石才归中国历史博物馆收藏。现存共23方，其中耕图13方、织图7方，另有3方未能辨识。
（三）、北京图书馆:焦秉贞《耕织图》原图未见，现存内府刻本及多种翻刻本和无名氏仿本。
（四）、黑龙江历史博物馆：题注本现有“织图”部分。1984年，在中国黑龙江省，发现了一组有南宋皇后题注的《蚕织图》。1947年为大连市民冯义信所购，十年浩劫被查抄，险遭毁灭，1983年返归原主。1984年冯氏将其捐献给国家，被定为国家一级文物，现由黑龙江省博物馆收藏
（五）、台北故宫博物院藏有乾隆朝冷枚（焦秉贞弟子、供奉内廷）、陈枚（画家、官内务府员外郎中）绘制的焦图的绢本着彩摹绘本。和袖珍版耕织图。
大连图书馆所藏乾隆时刊印的《御制耕织图诗》则不但有康熙的诗，雍正、乾隆时的御制诗也都赫然在目。
（六）、美国国会图书馆：美国国会图书馆亚洲部专家居蜜女士提及他们也藏有《耕织图》，收藏的御制耕织图属丝绸手绘，世间罕有。这份文件上的文字出自清朝康熙皇帝；耕织图是由焦秉贞创作的。《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》，不分卷，清圣祖玄烨题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙三十五年（1696年）内府刊本。这本画作的起源非常值得一提。这本御制耕织图于1908年由来自纽约的弗雷德里克·彼得森博士在伦敦购得，经过当时两位著名的汉学家鉴定后发现该画作出自焦秉贞之手。1921年《通报》13号上发表了一篇有关耕织图的重要文章，题目是“发现失落之书”，奠定了康熙版耕织图在历史上的学术地位。20年后，1928年，纽约的威廉·H·摩尔夫人从彼得森博士手中购得该本画作，并交给美国国会图书馆保存。
（七）、美国华盛顿佛利尔美术馆：元代时安徽休宁人程棨根据楼氏家族收藏的副本临摹，流传于世。清乾隆年间，乾隆皇帝将程棨摹本置于盒内，收藏在圆明园贵织山堂，同时命画院临摹刻石，所刻之石也同藏于圆明园。1860年，英法联军攻入北京，烧毁圆明园时，《耕织图》被掠去，现藏于美国华盛顿佛利尔美术馆。
（八）、美国克利夫兰美术馆: 日本东京国立博物馆:梁楷本，美国克利夫兰美术馆存残卷三段；日本东京国立博物馆存全套忠实摹本。
（九）、日本、朝鲜等国家也纷纷摹刻，其著名的有狩野本、上野本、渡道本、金弘道本等等。据渡部武先生研究认为，日本廷宝四年(1676)狩野 永纳复刻的《耕织图》、《古朝鲜版耕织图》和金弘道画的《耕织图》都比较忠实地摹写了明代天顺六年的刊本。
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