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我读人类大同 作者：路易坪 世界大同是人类长期的美好愿望，也是无数仁人志士为之奋斗终生的远大目标和理想，从西方“乌托邦”空想社会主义的实验到马克思的科学社会主义理论的建立传播和社会主义国家人民艰苦卓绝的伟大斗争实践中的经验教训，无一不说明人类对大同理想社会的强列追求和无限向往！ 世界大同的首要条件就是人类心灵的净化与美好，人人充满博爱之心、光明之心，消除相互间的对立与争斗，有着共同的人生观与世界观。一句话，世界大同必须建立在人类高度精神文明的基础上！ 显然这是悲观主义的思想情绪，但也必须说明，如果通过武力征服的方式强迫世界各国人民在外表形式上统一在一起，显然，这不是真正的世界大同！ “大同”二字的真实内涵是什么？大者一一道也。老子在《道德经》中写到:“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”“大曰逝，逝曰远，远曰返。” 如果翻译成现代文，其大意是宇宙中有一混然而成不可分割的先天“实物”存在。它混混沌沌、恍恍恍惚惚，独立宇宙万有之上，永恒永存而不改变，周行于宇宙之中而永不止息，它可以作为天下万物的大母、总根总源。 我不知道它的名字，这里暂且用“道”来代表它，也可以勉强给它起个名字叫“大”。大至极点就消逝了，看不到了，消逝到极远极远的地方，但它又会从极远处返回到原来的地方。就是说，它是一个无形无状无声无色永恒永动运转不息的无限循环的圆形大力大能！绝对独立于宇宙万有之上，造化宇宙万物，周流宇宙万物，统领宇宙万物，无限循环而永恒不变！ 这个神秘的超越宇宙万有之上的本源始基存在，就是老子所说的“道”或“大”。世人将老子的《道德经》视若哲学，视为研究观察总结推理而成，显然是不懂老子修道为何物。老子所言之道是他修“无为”而体悟证入的一种真实境界，是他大彻大悟、大智大慧的光辉结晶！绝非世人所讲的研究观察总结与推理。“道”是字，“大”是名，这是古人的习惯。毫无疑问，这个“大”字不是世俗一般相对意义上的大，而是唯一绝对不可分的宇宙万物的始基源头、大母总根！虽然无色无声无形无状，不可捉摸 、不可思议，但它却永恒独立存在而永不变化，宇宙万物的变化皆是它的尘光幻影、映像过程，不是它的本质。现代科学称之为宇宙万物生命的始基源头根本、宇宙时空统一场。找到了源头，世界大同的实现就有了方向与目标。 “同”字是指与大道同一、同体、同步 、同行、同根、同源、同化…… “大同”，用现代科学的术语讲，就是设法返回宇宙始基源头中充能充电，补充生命能量，获取高功能、大智慧，促进地球人类的进化升华，成为宇宙中的高智能人类，由此创建高度文明的大同社会。也可以说是万众一心，心心相通相印，共同创造高度的精神文明而最终实现全地球、全宇宙中的宇宙人类大同！ 在多年的读经(古经典)悟道和实践探索中发现:大同就是老子所说的众妙，释迦牟尼所讲的极乐，孔子所言的至善，共产党人所倡导的共产主义。 这就要求现在的人们都要有一个大志向的目标问题，不要只是一个洁身自好的“自了汉”，要做一个能自度度人、自利利他的“大乘学子”。 天地运转到今天，“自了汉”已经没有多大的社会意义了，没有社会意义的事你就是干得再认真、再卖力也于世无补，它体现不出一个人生命的真正价值，特别是当今社会，科学技术、物质生活已得到极大的发展，但做为万物之灵的人的品位、格调和精神世界却相形见拙，为此，提高人的内在素质就成了社会进步的关键。所以，笔者呼唤人们将大统一、大回归视为自己的终极目标，并相应地提出了:背靠远古，立足现实，着眼宇宙，面向未来;推动科学进步，促进社会文明;净化心灵，进化人类的口号和追求目标。 所谓大统一是指用道德规范来统一人们的言行;大回归就是指人类能摆脱物欲、共同回归宇宙、回归自然。 笔者为什么要把大同社会和共产主义做为当今学人追求、向往和奋斗的目标呢？因为，我们坚信大同世界和共产主义是人类社会发展的必然趋势，是有着积极的进步意义的，是人类向更高级阶段发展的必由之路，是任何力量也阻挡不了的。 也许有人认为这种说法和提法有点太不切合实际了，有这种想法是很自然的，而且现阶段有这种想法的人还不少，但有两点不知道大家仔细研究过没有？那两点呢？一是人心，二是社会发展史。 其实，你稍一留意就会发现:尽管当今社会有点畸形发展，一少部分人也随着社会的丑恶现象产生了一些变态心理，但从总体上来看，人心思善、人心向善的主流没变，也就是说整个人类的善根未断！这是根本，也是主流。须知人的可塑性，可造性最强，“人之初，性本善”，见贤思齐、弃恶向善是人的一种本能，(这才是人为“万物之灵”的根本所在)，一旦有了与之相适应的环境和土壤，要向积极的方面转变并不是一件难事。特别是华夏子民，受几千年东方文化的薰陶，一旦拨掉穷根，他们的第一追求就是真善美！ 第二点就是社会发展史，特别是中国社会发展史。 为什么要这样说呢？ 你只要注意研究一下中国社会发展史，你就会明白其中的道理。因为大同社会和共产主义无非就是指社会发展的高级阶段罢了。 谈到社会发展，在中国的历史上有几个辉煌和鼎盛时期不可不提: 中国历史上的第一个鼎盛时期是周朝。周朝历时800年，传位30代，它走的是一条礼治和德治的路子，德政深入人心，被史学家誉为“祖德深厚”，这个“祖德”就是指周文王、周武王和周公三代明君培植起来的历史根基。“周公吐哺，天下归心”就是当年周朝先王以德治天下的生动写照;中国历史上的第二个鼎盛时期是东汉的“文景之治”。当时国家富裕到了什么程度呢？老百姓丰衣足食自不待言，国库的钱因多年不动用就连串钱的绳子都朽烂了，当时的国家富裕到了什么程度就可想而知了。 第三个值得一提的就是唐初的“贞观之治”，和唐朝中期的“开元之治”，这一历史时期被后世誉为是封建社会的治世楷模。 当时的社会是一种什么景象呢？“当时，监狱常常是空的，贞观四年全国判死刑的只有29人;人们即是外出几个月也不用锁门;行旅往来各地不必自带粮食，随时可以在路上得到供应;如果是到山东一带的村落，不仅会受到很好的招待，还会被赠给一些物品”。 古人所说的“路不拾遗，夜不闭户”，指的正是这一历史时期。 清朝的“康乾盛世”，不仅使当时的中国成为了世界经济文化的中心，而且登上了中国封建社会的巅峰，成为世界上最强大的帝国，而雄踞世界东方。 纵观以上几个朝代，有一个共同的发展过程就是:从人治到法治，再到德治，可以说人治是社会的开始，法治是人类社会的过渡，德治是人类社会的巅峰。从人治到法治再到德治，这是社会发展的必然。 这里要强调指出的是，德治社会虽然是个理想社会，但它还仅仅是一个时代发展的巅峰，还算不上是整个人类社会发展的最终归宿。那么，人类社会发展的最终归宿是什么呢？人类社会发展的最终归宿应该是大同世界、应该是共产主义，这一点是用不着怀疑的。那就是共产主义和人类大同世界是人类归宿，它必然会到来。 既然封建社会都能出现“德治”景象，社会发展到今天，再次进入德治时代还会有困难吗？ 封建社会似乎给人一部可怕的历史，但从全息的角度讲，同时存在着人治、法治、德治景象。社会弊病是推动历史向前发展的反力，这个反力在每个时代都会存在。只有大同社会意图不存在这样的反力，因为它是人类的归宿，纯洁、素雅、智慧的体现。 当然，要进入真正的德治社会，要走的路还很长，要做的工作还很多。只有全社会都行动起来自觉地朝着这个方向迈进，社会才能早日净化，这一天才能提前到来。 大中华必然有大志气，大人类必然有大策略，大宇宙必然有大升呈。 这就是方向！ 这就是目标！ 文/路易坪 编辑/王孝付 作者近照 作者简介：路易坪，原名路照平，字平原，号道恒。山村农民，1969年2月生，甘肃通渭陇山人。喜欢读书，尤喜欢读一些东方远古文化方面的书，因解析解难之方尽在其中。时不时的写一些语言文字，也不时的散见于一些报刊杂志和一些网络媒体。《探索者随笔一一人类的出路在哪里》、《也谈思维》、《有感于圣人的不言之教》、《我读古圣贤大德》、《我读中国文化》、《我读伟人毛泽东》、《我读二十一世纪》，是其自认为的代表作。他喜欢说的一句话是:背靠远古，面向未来，再而精进，劣汰优升。面对当今人们文化和信仰的缺失，他提笔写下了这么的话语:一笔落定千秋月，呼唤万水千山志。你我知春还自然，探源寻古永志坚。他不仅是东方传统文化的弘扬者，而更是一个传统文化的参研者、大乘修炼者。一个大乘修炼者，他是这么说的:心游天地外，思入造化中。格物识自性，致知思维升。正心物我融，诚意感应真。集神物通灵，化物济群生。 《金秋文学》™ 授权发布、转载请注明来源及作者 |
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