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当然，也应充分认识到古人在取支中藏干方面所遇到的麻烦，我也不打算站在维护哪门哪派的立场上论述支中藏干的问题，同时也不能拿古人支中藏干的错误就否定支中藏干的存在，这是两个不同的问题，笔者崇尚实证，因此我们用实例来检验谁是谁非。 论支中藏干我们不能不谈支中藏干的演变过程，首先我们来看目前应用最广泛的藏干表。称表㈠ 地支藏干： 子宫癸水在其中。子（癸）即子中藏有天干癸水 丑己癸水辛金同。丑（己癸辛） 寅宫甲木兼丙戊。寅（甲丙戊） 卯宫乙木独相逢。卯（乙） 辰藏戊乙三分癸。辰（戊乙癸） 巳内丙火庚戊从。巳（丙庚戊） 午宫丁火并已土。午（丁己） 未宫己乙丁共宗。未（己丁乙） 申藏庚金壬水戊。申（庚戊壬） 酉宫辛金独丰隆。酉（辛） 戌宫辛金及丁戊。戌（戊辛丁） 亥藏壬甲是真踪。亥（壬甲） 此表—列自然我们有权利问：凭什么这样划分？这样划分的依据是什么？如果单就这个表论这个表是不可能找到答案的。实际上它是从月支司令分野而来。也称人元司事，五行用事，我们先看最初的也就是最原始的规定。 三命通会认为：表㈡ 寅月己土先管七天，后丙火再管五天，甲木最后管十八天 卯月：甲九癸三乙十八 辰月：乙九癸三戊十八 巳月：戊７庚5丙18 午月：丙9乙3丁18 未月：丁7乙５己18 申月：己7壬6庚17 酉月：庚7丁3辛20 戌月：辛7丁5戊18 亥月：戊7甲5壬18 子月：壬9辛３癸18 丑月：癸7辛5己18 从以上可以看出，先贤这样认为：每月之中先有前月之余气，后有本月的本气，再有本月的生气，如寅有前月丑之余气己，本月本气甲，和生气丙，卯月有前寅之余气甲，本气乙，这一泄气之癸连猜都无处猜想。辰中有前月卯之余气乙本气戊及库气癸，其于仿此。其它古籍中也有歌诀：立春戊土五朝荣，十日丙火见初生，雨水之中甲木旺等等，这就是说寅月戊土先司令五日，后丙火管十日，再后甲木管十五日，管的天数不同，意思和表㈠相近，先贤对司令有多种看法，如《子平渊海》《三命通会》《命理诠真》《滴天髓阐微》，经过历代变迁，及至张神峰将四正之月之泄气去掉变成表㈢ 寅：戊丙甲 卯：甲乙 辰：乙癸戊 巳：戊庚丙 午：丙己丁 未：丁乙己 申：戊壬庚 酉：庚辛 戌：辛丁戊 亥：戊甲壬 子：壬癸 丑：癸辛己 从表㈢可以看到，已经在向现代之表㈠过度，不对称的地方在午中藏三干，古人认为土寄火宫，故而多此一干。 以上三表就是 对支中藏干先贤早有规定，但近几年来命理学者除四库外均已不论支中所藏,论本气,支中所藏是否不予考虑，并没有人作出过实证，肯定者是传统派，因而完全沿用传统法理论命。看他们的实例多是需要时就用，反之不用。先贤作出藏干的规定并没有想到后人会向其挑战。古人取用往往要取支中所藏，如此反而忽视了本气的的作用，实际操作者又教条论命，实践中屡屡不验，这给否定藏干者以可乘之机，因而多数命理大师众口一词，实际上也就是凭想象而已。 当然，也应充分认识到古人在取支中藏干方面所遇到的麻烦，我也不打算站在维护哪门哪派的立场上论述支中藏干的问题，同时也不能拿古人支中藏干的错误就否定支中藏干的存在，这是两个不同的问题，笔者崇尚实证，因此我们用实例来检验谁是谁非。 论支中藏干我们不能不谈支中藏干的演变过程，首先我们来看目前应用最广泛的藏干表。称表㈠ 地支藏干： 子宫癸水在其中。子（癸）即子中藏有天干癸水 丑己癸水辛金同。丑（己癸辛） 寅宫甲木兼丙戊。寅（甲丙戊） 卯宫乙木独相逢。卯（乙） 辰藏戊乙三分癸。辰（戊乙癸） 巳内丙火庚戊从。巳（丙庚戊） 午宫丁火并已土。午（丁己） 未宫己乙丁共宗。未（己丁乙） 申藏庚金壬水戊。申（庚戊壬） 酉宫辛金独丰隆。酉（辛） 戌宫辛金及丁戊。戌（戊辛丁） 亥藏壬甲是真踪。亥（壬甲） 此表—列自然我们有权利问：凭什么这样划分？这样划分的依据是什么？如果单就这个表论这个表是不可能找到答案的。实际上它是从月支司令分野而来。也称人元司事，五行用事，我们先看最初的也就是最原始的规定。 三命通会认为：表㈡ 寅月己土先管七天，后丙火再管五天，甲木最后管十八天 卯月：甲九癸三乙十八 辰月：乙九癸三戊十八 巳月：戊７庚5丙18 午月：丙9乙3丁18 未月：丁7乙５己18 申月：己7壬6庚17 酉月：庚7丁3辛20 戌月：辛7丁5戊18 亥月：戊7甲5壬18 子月：壬9辛３癸18 丑月：癸7辛5己18 从以上可以看出，先贤这样认为：每月之中先有前月之余气，后有本月的本气，再有本月的生气，如寅有前月丑之余气己，本月本气甲，和生气丙，卯月有前寅之余气甲，本气乙，这一泄气之癸连猜都无处猜想。辰中有前月卯之余气乙本气戊及库气癸，其于仿此。其它古籍中也有歌诀：立春戊土五朝荣，十日丙火见初生，雨水之中甲木旺等等，这就是说寅月戊土先司令五日，后丙火管十日，再后甲木管十五日，管的天数不同，意思和表㈠相近，先贤对司令有多种看法，如《子平渊海》《三命通会》《命理诠真》《滴天髓阐微》，经过历代变迁，及至张神峰将四正之月之泄气去掉变成表㈢ 寅：戊丙甲 卯：甲乙 辰：乙癸戊 巳：戊庚丙 午：丙己丁 未：丁乙己 申：戊壬庚 酉：庚辛 戌：辛丁戊 亥：戊甲壬 子：壬癸 丑：癸辛己 从表㈢可以看到，已经在向现代之表㈠过度，不对称的地方在午中藏三干，古人认为土寄火宫，故而多此一干。 以上就是地支藏干的原始起源和变迁。 ［
以使得地支五行可以和日元产生相互的对应关系 其分配的法则是以地支五行的本气 会气 合气 三者的比例来分配 以五行来分配我们可以得到 表一 五行 天干 地支 木 甲 寅 乙 卯 火 丙 巳 丁 午 土 戊 辰戌 己 丑未 金 庚 申 辛 酉 水 壬 亥 癸 子 从上表中很明显看出来 在土气的分配上 出现了一些问题 也就是一个天干却必须要分配二个地支 这使得天干和地支在五行上无法平衡 由於地支为十二个 而天干则为十个 这两者相配 则会有不平均的现象出现 为解决这个问题 从数学上来看 最快的办法就是把十天干想办法也弄成十二个 如此则十二个天干来配十二个地支 则才能达到相互之间的平衡 因此便产生了多增加一组戊己土的构想 然而戊己土是不能凭空产生的 如此则反而使得十天干与十二地支无法平衡 所以多增加的一组为戊土依附丙火 己土依附著丁火 依照表一中的五行分配 每个地支个各分配到一个天干的五行 接著分别考虑本气 会气及合气所产生的五行 子午卯酉 本气 会气 合气皆相同 寅申巳亥 本气 会气皆相同 再加上合气 辰戌丑未 本气 会气 合气皆不相同 从这边也可以了解每个地支所占的五行成分的多寡 因此有人也用百分比来表示 本气五行力量最强 三会次之 三合则最弱 三会 亥子丑 水 巳午未 火 申酉戌 金 寅卯辰 木 三合 申子辰 水 寅午戌 火 巳酉丑 金 亥卯未 木 子本气为水 癸水 丑本气为己土 丑又为水的三会气 故配癸水 又为金的三合气故配辛金 寅无本气 以三会气首故配甲木 为火的三合气故配丙火 卯配本气 乙木 辰配本气 戊土 三会木故配乙木 为水的三合气故配癸水 依此类推 我们可以得到下列的表 地支 本气 会气 合气 子 癸(水) 丑 己(土) 癸(水) 辛(金) 寅 甲(木) 丙(火)戊(土) 卯 乙(木) 辰 戊(土) 乙(木) 癸(水) 巳 丙(火)戊(土) 庚(金) 午 丁(火)己(土) 未 己(土) 丁(火) 乙(木) 申 庚(金) 壬(水)戊(土) 酉 辛(金) 戌 戊(土) 辛(金) 丁(火) 亥 壬(水) 甲(木) 我们再把上面的表列改成四正 四生 四库来看 则可以更清楚的看出这中间的变化 地支 本气 会气 合气 子 癸(水) 卯 乙(木) 午 丁(火)己(土) 酉 辛(金) 寅 甲(木) 丙(火)戊(土) 申 庚(金) 壬(水)戊(土) 巳 丙(火)戊(土) 庚(金) 亥 壬(水) 甲(木) 辰 戊(土) 乙(木) 癸(水) 丑 己(土) 癸(水) 辛(金) 未 己(土) 丁(火) 乙(木) 戌 戊(土) 辛(金) 丁(火) 这中间比较有问题的 我们可以看出是地支的申所配到的戊土 若以合气而言 地支申 应该只有藏庚壬 并没有戊土存在 所以有的八字书本 将地支申的藏干只列出庚壬 通常在背地支藏干时 他们的排列顺序很重要 因为分别代表了五行的强弱 所以寅中藏甲丙戊 不能说成甲戊丙或是 丙甲戊 因此一般八字书中 在申的藏干中都写庚戊壬 这个顺序是有些错误 正确的写法应该是庚壬戊
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