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子渔论道 命学界，自明清以来，就有'书房派'和'江湖派'之分。 从明代中叶万育吾的《三命通会》至清代百花齐放的命理经学类著作，称之为'书房派'。以坊间抄本，口传秘诀行走于江湖的民间算命称之为'江湖派'。其理论，都来源于禄命诀法，禄命诀法的形成和运用，比始创于北宋的子平法至少要早五百年以上。 禄命诀法的理论，主要以十天干，十二地支，结合五行生克，刑冲合会，配以诗文赋词的方式进行传承。历经千余年以来，到明代日渐失传，被明清二代的'十神、格局、喜忌、旺衰、用神'所代替。部分诀法，被盲派或家传职业论命者所继承保存，属于私人口授或抄本，只在少数范围内以'秘籍绝学'而流传。  禄命诀法大致上可以分为三大类别。 一、 干支诀法。比如：四柱相冲，干合则解；两干争合，地战解交；三干并立，用一而不用三。六合再逢合，帮合；六冲再逢冲，增冲；——等等。正如《星平会海》所云：'妙法只在干支上'。 二、 干支日、时诀法。比如：六壬日、壬寅时——贵不久，而生福；丙辰日、丙申时——横发财；己未日、丙寅时——有疾，不利父母；丁未日、丙午时——破祖后大富；——等等。 三、 日柱、十神坐透诀法。始于南宋末叶，类似子平式诀法，比如，甲子日、己巳时，天元坐印，时柱财格，先贫后富；癸丑日、乙卯时，自坐偏印库，时柱食神格，少贱，中年吉；丁亥日、戊申时，干支合，时柱伤官格，有财、身孤；——等等。 以上三类诀法，每一种大约在108则——120则的范围之内。第一、二种诀法主要为算命从业世家经验累积，世代相传口授所形成。第三种多为业余文人，以个人经验，相互切磋心得所编撰，带有明显的'文人雅风'。然而，第三种诀法却盛行于明清两代，为此时期命理著作提供了理论基础。  此三类诀法在基本的五行结构上，并没有不同之处。唯以实际论命，则各有立场不同。经学类'书房派'，如：《三命通会》 、《滴天髓阐微》 、《穷通宝鉴》 、《子平真诠》 、《神峰通考》——今日所称的'老五篇'，书中都是以一批进士、司道大员、县令知府等贵命举例，来佐证其理论，特点是只针对少数范围（大富大贵）之人而著论，对占多数范围的庶民百姓命造，谈及甚为寥寥，断命重旺衰、格局，专以财官富贵而论所谓'用神'，重大运用神之喜忌，不重流年、流月之细节，说理部分高深，实用方面窄化。 坊间'江湖派'诀法论命的重心，却并不是以'荣华富贵'作为人生目标，其特点是对只关心下半辈子（四十岁以后）之夫妻、子女、以及健康等家常小计上有无意外——所谓'乐岁终身饱，凶年免饥寒'的小康庶民之命造为主流，是属于不必谈什么用神，喜忌之高层次理论。其诀法不重视命局年、月，是以日、时为主，结合流年、流月之刑冲合会细断吉凶为主。诀法的内容大多俚俗，却务实精准，有一剑封喉神断之效果。  今日命学界，因命理书籍的不断刊印发行，几乎人人张口，谈的都是清一色的旺衰、格局，说的都是忌什么，喜什么，或伤官配印，食神制杀——等等命学高论。试问：来算命求测者，几人能听得懂？他们所关心的妻、财、子、禄、寿，今年吉凶如何，明年运气如何?用旺衰、格局的理论都能回答吗？或者说，对大多数寻常百姓的命造，务实吗？——恐怕也正是今天命学者自己内心真正的困惑。个人认为，应以经学为体，诀法为用，二者兼学，方不失为偏颇。请点击关注'子渔国学讲堂'，观看视频教学内容，更加精彩。 声明：以上内容为作者原创，摘抄转载请注明出处和作者，否则视为侵权。 |
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