|
过去读《围城》只是简单的把它看做一本描写婚姻的书籍，后来才发现其实低估了这本书，也没有读懂钱钟书赋予给“围城”更多的语境和寓意。过去一直以为，所谓的“围城”代表的就是那句经典语录： 婚姻就像一座围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 方鸿渐和孙柔嘉的婚姻自然就是典型例子，结婚之前方鸿渐误以为孙柔嘉是一个温柔恭顺的女子，结婚以后才发现对方无比强势。方鸿渐本身是一个没有主见的人，按理来说两人的性格也算是互补，但方鸿渐又偏偏受不了这种婚姻生活，因此一心逃离孙柔嘉和这个新的家庭，而孙柔嘉则又发现方鸿渐真像是一个烂泥扶不上墙的阿斗。 懦夫，我再不要看见你这个懦夫！ 方鸿渐在孙柔嘉心中也成为了一个不折不扣的失败丈夫，钱钟书的这种描写其实和福楼拜笔下的《包法利夫人》有异曲同工之妙，爱玛憧憬一种浪漫的婚姻生活，但她的丈夫夏尔·包法利偏偏是一个老实巴交的医生，既没有钱，也不风趣。 居然有这样的窝囊废！窝囊废！ 渐渐的，爱玛对丈夫极度失望，方鸿渐想要逃离婚姻，爱玛又何尝不是——如果《围城》仅仅只是描写了一个婚姻故事，它固然是成功的，但自然不会博得“新儒林外史”的美名。《儒林外史》是一部什么小说呢？读过它的都知道是在讥讽知识分子和科举制度，而在《围城》之中也有对知识分子很深的讽刺隐喻，而三闾大学就是舞台。 方鸿渐本身就是一个不学无术的知识分子，他的克莱登大学是买来的，校长高松年也是一个酒色之徒，韩学愈也是一个很有心机的假博士……在三闾大学这些知识分子们勾心斗角，为了各自的利益相互掣肘，而方鸿渐是一个相当“佛系”的人，无意卷入到这些人的纷争之中，最后反倒成为大家的敌人被排挤了出来。 也正应了赵辛楣对他的评价“你不讨厌，可是全无用处”，其实也就点明了方鸿渐的处境，方鸿渐确实不是一个讨人厌的人，但是思想上的迷茫和矛盾又让他成为一个全无用处的人。这也导致虽然他在三闾大学没有成为众矢之的，但是最后却因为自己的无用而被排挤出了大学，而这种无用的处境最后也延伸到他的婚姻之中。 钱钟书正是通过描写这一群知识分子以三闾大学为中心讽刺了上个世纪30~40年代在中西方文化交替融合的过程中一些所谓知识分子和学者道貌岸然的丑陋一面，他们不学无术，既没有真的知识，更加没有学术信仰，关心的只是自己的工作和薪酬。此外又通过方鸿渐这个人刻画当时那个年代的知识分子精神上的围城困境。 方鸿渐是在一个传统的封建教育家庭成长起来的人，因为留学的经历又受到西方文化的冲击，让他的思想上出现一些反叛和对自由和个人价值的追求。然而他的本性是在传统的封建教育中熏陶形成的，这导致方鸿渐的性格非常的怯弱，不敢于去争取和反抗，面对现实只想着妥协和逃避，这就是精神上的困境，自我定位的缺失，不知道自己应该扮演一种什么样的角色。 所以，钱钟书笔下的“围城”并不单纯寓意的是婚姻的困境，也是文化上的困境，这也就是它获得一个“新儒林外史”美誉的根本所在。这个“围城”不仅存在于婚姻之中，也存在于方方面面，不仅存在于中国，也存在于其它国家和社会中，好像钱钟书写的虽然是一个特定的时代，但其实“围城”的寓意已经超越了民族、国家和个人的界限。 钱钟书借着方鸿渐之口写道：我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事，有这个感想。 而这就是钱钟书对“围城”这个主题的升华——我们所处的这个世界就是一个巨大的围城，而人类又被困在一个个狭小的围城里，人类追求某种成功，某种希望，当这些实现以后却又立马感到空虚、反感和急于逃离。叔本华在《人生的智慧》中说：生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 人被困在这种围城之中，急于想要进入，而进入之后又立马想要逃离，其反映的都是人在精神和心理上的那种矛盾感和很难得到满足的空虚，说明我们追求到最后可能发现那些都只是虚妄的幻想而已。而婚姻只不过是其中一个方面的体现，这就是钱钟书在《围城》这本书里想要展现和刻画的一种更广泛的人类精神图景，它并不简单是一部婚姻小说，钱钟书在这部小说里面的很多隐喻描写都需要细细咀嚼，否则就会无法理解它的深奥之处。 也正因为《围城》这种独一无二的文学魅力和奇特的描写，以至于《围城》问世以后市面上出现了很多续写《围城》之作，这在近代文学史上可以说是十分罕见的一幕，如出现了《围城之后》、《围城大结局》这两部比较知名的续作。 作为钱钟书唯一的一部长篇小说，他是极为用心写作这部作品的，以至于它一问世就在中国文学史上占据了极其重要的地位，有的人评价这部书说：中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部。钱钟书是一个学者，他其实并不是一个小说家，一辈子他就写了这么一部小说，他的著作主要都是学术研究，如《谈艺录》、《宋诗选注》、《古典文学研究在现代中国》、《管锥编》…… 所以他有一个外号叫“文化昆仑”。 因此可以设想，这样一个学者是不可能突发奇想去写一部单纯的婚姻小说，他在小说中必然有着更深的对文化的探讨和隐喻。所以这就是为什么不能把《围城》单纯看做一本婚姻小说，否则便是没有读懂它更高的价值和更深的内涵。 所以在这里给大家推荐一下钱老的《围城》，相信很多文学爱好者已经是读过这本书了的，也有些读者只是听说过它的大名，但是还没有读过。因此借这个机会给大家推荐这本书，它在中国文学史上的名气和地位自然是不需要我多做介绍了的，而钱钟书这个名字恐怕想来也是如雷贯耳。 在这套书中还有钱老的妻子杨绛的散文集《我们仨》，这本散文集主要讲述了钱钟书、杨绛和女儿钱瑗他们一家三口爱与痛交织的生活，包括她和钱老从相识，以及最后钱老先她而仙逝的这段岁月中的许多故事，读来既温馨，也为他们那种相敬如宾的生活而感动。对于想要了解钱钟书和杨绛婚姻故事的读者来说，《我们仨》肯定才是最好的原本读物。 最后一本就是余华的《活着》，这本书相信很多读者也是如雷贯耳了，作为余华最经典的代表作，它被列入“20世纪中文小说百年百强”中，值得一提的是《围城》也入选，排名第五。 |
|
|
