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息灭妄心的前提，是你必须先学会观察自己的心灵。 如何观察呢？简单说来，就是时刻保持清醒的自我觉知。 如果你不明白什么叫做自我觉知，不妨先将想象成一个二十四小时监控摄像头， 自己的内心世界，对妄念每一次的偷偷摸摸都一清二楚。 换句话说，自我觉知，就是你对自己每分每秒的心理活动、情绪起伏、精神状态都一清二楚。 仿佛你的躯体、念头与你是三个独立的个体，你的念头是过客，你的躯体是城镇，而你则是一言不发但观察入微的旁观者。 经过长久的有意识的训练之后，观察的状态会变成一种呼吸般的自然存在，你将无需再刻意而为之。 这时，念头消融了，独立的三个个体将慢慢变成两个——躯体与你，然后你还会发现自己与躯体又跟整个世界融为一体，变成世界的组成元素之一，再非某个独立且真实存在的个体。 明白了如何观察自己的心灵，在说“真心息妄”的方法。 1、第一种方法叫做“觉察”，就是观察的同时谨防妄念生起，一旦发现自己在胡思乱想，就要立刻斩断念头，不再想下去。 做功夫时，一念才生便与觉破，妄念破觉后念不生，妄觉俱忘名曰无心。 故祖师云：不怕念起，只恐觉迟。 又偈云：不用求真，唯须息见。此是息妄功夫也。 应用在工作学习生活中，就是专注做好眼下应该做的事情； 对于那些时时诱惑你的念头，你一定要学会“拒绝”，千万不能跟着“它”走，因为一旦放松警惕， 它就会用许许多多的理由来迷惑你、诱惑你... 2、第二种方法叫做休歇， 也就是“放下”， 意思是说，让你的分别之心歇一歇，别用它来衡量眼前的人事物，不去计较好还是不好？应该还是不应该？靠谱还是不靠谱？观察之后，“放下”便是。 古人云：一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去，直得绝廉纤离分，如痴似兀方有少分相应。此休歇妄心功夫也。 3、第三种方法是“泯心存境”， “泯”是“消灭”的意思。 修行时，妄念起时，便令其消灭，不管外境如何，但息自心即可。 妄心要是息了，外境便不能为害了，古人称之为“夺人不夺境”庞公说： “但自无心于万物，何妨万物常围绕”。 要能安住真心，对一切外相不作任何想象、牵挂和执著，便能解脱很多烦恼。 4、第四种方法是“泯境存心”， 杀灭外境，而独存真心。 也就是说，你只要明白所有事物都是海市蜃楼般的存在，早晚会变成一种终将消失的记忆，对将来不会构成绝对的影响，也就不会去在乎它。行此法时，将一切内外诸境都观为空寂无常，只存真心，孤标独立。 故有语云：三千剑客今何在？独计庄周定太平。此是泯境存心息妄功夫也。 |
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