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特约组稿：王志国 阿坝诗歌：大美山水里的 柔情诉说 成都往西，车行340公里，有一座高原小城——马尔康，火苗旺盛之地，是阿坝藏族羌族自治州的首府，也是阿坝文化的中心，以此为中心向周边的12个县辐射开来，这83,426平方公里便是四川省第二大西藏和中国羌族的主要聚居区阿坝州的美好版图。 阿坝藏族羌族自治州被世界旅游专家誉为世界生态旅游最佳目的地，这里有广袤的草原、湛蓝的湖泊，有纵横开阖的雪山峡谷、恣意流淌的溪水河流，更有热情好客的藏羌儿女，有悠扬的牧歌、欢快的舞蹈和深情的酒歌……丰富的民族文化滋润着阿坝的大美山水，也孕育了璀璨的历史文明，使阿坝成为四川文艺不可或缺的一部分。 因地处青藏高原东南缘，高海拔和长期少数民族聚居，使阿坝的藏羌民族文化得以较为完整的保存和延续。自古以来，生活在这片神奇土地上的先民们就敬畏天地，感恩并赞颂着这片赐予他们生命与滋养的土地，他们用歌声传情，用舞蹈达意，从藏族民间史诗《格萨尔王传》，到羌族的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》《羌戈大战》，从酒歌到劳动歌曲，再到牧歌和情歌，诗歌始终是阿坝人于大美山水里最柔情的诉说。 阿坝历来是诗歌的沃土，从阿坝这块土地上走出了许多优秀的诗人和作家，茅盾文学奖获得者、四川省作家协会主席阿来在写出《尘埃落定》之前，他的诗歌已经被大家所熟知，他在诗歌中对藏民族的宗教信仰进行了极为精彩的现代汉语演绎，呈现出浓厚的浪漫主义抒情色调，体现着汉藏文化沟通、对话与交融的深厚精神内涵，其诗歌《三十周岁时漫游若尔盖大草原》更是经典之作；《星星》诗刊主编龚学敏，1995年还在九寨沟当警察的他，沿着中央红军长征路线，独自一人耗时2个多月，从江西瑞金一路追寻到甘肃会宁，写下了2500行的现代长诗《长征》让人侧目，其后的诗集《九寨蓝》更是为当代山水诗歌赋予了全新的语境和现代意象；《四川文学》主编牛放的诗集《叩问山魂》《展读高原》，以及早期写作的远泰等人的诗作皆具有较高的艺术水准和审美气质，在此就不一一枚举。 近年来，阿坝的诗歌创作异常繁荣，一直坚守在州内默默写作的群体依旧庞大，不仅创作势头好，而且老、中、青齐头并进，一方面离不开阿坝这片山水风物的滋养，离不开作者自身的勤奋，另一方面也离不开阿坝州内党委政府对文学艺术的大力扶持和极力培育，才使得阿坝的文学艺术蓬勃发展。像羊子、白林、康若文琴、雷子、蓝晓、静子等等诗人的名字，犹如雪山环列，拱卫着阿坝诗歌的浩瀚星空，当然还有许许多多默默无闻的写作者，他们始终在努力的坚守着，为着心中雪山般圣洁的文学梦执着书写着各自的精彩。 这次选取的羊子、蓝晓、康若文琴、雷子、向瑞玲、心垠、静子、文君、王望、周家琴、刘坤军11名诗人，既有诗名远播的老朋友，也有第一次读到作品的新朋友，他们中有藏族、羌族，也有汉族，尽管民族不同，男女有别，但他们光彩各异，犹如11颗星星，每一颗都闪耀着夺目的光芒。 闲话不多说，且看他们如何在诗歌里柔情诉说…… 2016.12.16于巴中 （责任编辑：王志国） 2016阿坝州诗人展 文君：本名韩文琴，四川省阿坝藏羌自治州若尔盖县人，现居都江堰市。在全国近百家官民刊上发表诗文七百余首（篇），在全国各类诗文大赛中获奖二十余次，著有诗集《跌落云间的羽毛》《天上的风》，散文集《藏地女人书》。系中国诗歌学会会员、四川省作家协会会员、四川省散文家学会会员。 ■文 君 山那边是岷州（组诗） ◆守 望 爷爷的岷州，在三百里外 多少回从我梦中走来，醇厚的乡音 呼唤我的乳名，随欢快的洮河 汇入母亲之怀 我不能确认，哪一块山石 曾留下过父亲依靠过的身影，我也不能 辨清，哪一滴流水，曾映照过 母亲顾盼的眼神 可我能准确地辨识，老土屋山墙后的泥土里 我不曾谋面的胞衣们，那一脉相传的 气息，它们有相同的血缘，相同的黑发，相同的 黑褐色的黄皮肤，黑眼睛 以及，坚挺的脊梁 迸发出的质朴、勇敢、勤劳、隐忍 他们在三百里外的故乡 日夜守望着，游子的回归 ◆灯 塔 翻越过的腊子口，还横亘在甘川古道 我是走回二郎山的牧童 在一朵朵花儿的簇拥里，寻找闪亮的红星 一路向北，烽火连天啊 三千儿女在不屈的炮火中，逐外侵，护安宁 只一腔热血，铸就不朽 七十年了，山丹丹花开一茬又一茬 守望的人儿在远方 他们用鲜血浇灌的种子，在神州发了芽 而我梦里的南川、麻子川、三十里铺 母亲倚门眺望的眼神，依旧像一盏不熄的灯塔 照耀我们的家 ◆当 归 当归，当归，问君何行何当归？ 在岷州，我只是走出大山和泥土的游子 不问前世，亦不问今生 只将一腔温润和满腹的甘辛，诉于兄弟姐妹 没有谁会知晓，那些潜行于时光之外的修行 曾有过怎样的磨砺，就犹如母亲 在寒冷与暑热里，孕育过的生命 来于自然，消于大化 大化里，那些等待疏离的时光 早被岁月之手，反复研磨、煎熬、酿制 直至，历尽人世间所有的酸甜苦辣，悲欢离合 最后魂归故里 ◆茶马互市 千年只是过往，南来北往的马蹄 依旧敲打在西行的山道 旱码头，马铃是一曲不散的天籁 回旋在岁月深处，经久不息 牵马人走过巴蜀、青海，还有三秦大地 他们在方言里，用古岷州俚语 开胃、健脾 令来去的商贾、思乡的游子，喜极而泪，满心欢愉 当祖父在袖笼里伸出五指，岷州人的风采 就被画上了圆圆的符号。一诺千金啊 古往今来，码头上的事儿 就在码头的风雨里，飘摇起伏，悄然流逝 ◆山那边是岷州 爷爷说：山那边是岷州 我回乡的马蹄，正飞奔在代古寺崎岖的弯道上 耳边呼啸而过的风声，早没了昔日的硝烟 可爷爷的呐喊，仿佛还在风中 爷爷说：山那边是岷州 我和小孙女正走在二郎山的森林公园里 放牛娃的歌声，早被小苹果欢快的乐声代替 可花儿的魂，依旧活在我的心底 爷爷说：山那边是岷州 我匍匐在马家窑古老的土地上不停地探寻 那些洁净与光鲜之外，有着怎样坚硬的骨骼 和，即使玉碎，也不瓦全的心 爷爷说：山那边是岷州 是啊，山那边是我从没去过，必定要去的家园 那里有我的乡音，我的姓氏 有我无以更改的血脉，与，抵死相随的宿命 行走在古羌悠远的路上（组诗） ◆西羌，白云莲花开 往西，岷江破膛而出 云雾升腾，成千年白龙 巡游，羌山绿透了 半边天幕，一抹红挂在玉脖 莲花开在梦中 三千年，太阳鸟闭口不说 大禹，大禹 人间最后的神祇 走来尔玛恒久的山歌 哦，回到石龛，回到蚕丛 西天的云朵漫过 我的文字刻入古老的释比图 金花开，炊烟起 羊皮鼓开口 注："羌"，又称“云朵上的民族”。"尔玛"、"日麦"均是羌人的别称。"释比"为羌人“原始宗教”的特别祭司。 ◆木钥匙 不是桃木，暗含的魔法依旧 门洞里无尽的机关 被路人随意开启，西羌夜不闭户 碉楼盘旋，直达云间 锋利的脊梁 开拓一方天地，山寨矗立高岗 古羌人传诵的咒语 打开千年时光，偌大的羌山 走来木姐珠、斗安珠 西行，在岷山之巅 九支羌，被神秘的木钥匙 护卫成绝世的种族 注：“木姐珠、斗安珠”为羌族民间故事里的羌人先祖，即天神的女儿与人间的男子。 ◆羊皮鼓 拍打起日卜，那些被吞下的经文 从释比眼前缓缓流过 五大天神啊，请赐福于部族吧 不信神灵的戈基 终会在鼓点声中跳下绝壁 哦，羊皮鼓，旋风一样刮过的羊皮鼓 见证了数千年的途迁 游牧，农耕，奔波的足迹，争斗的场景 激昂里，勇士们拍起的鼓声 成为了不朽 一曲史诗，被篆刻进参天神树 伫立在大峡谷之上 不说人间悲喜，不说 岁月枯荣，只在每一次舞动里 纯正一脉血统 注：“日卜”。即羊皮单鼓的羌语读音。 ◆云朵里的村庄 在羌山之巅，万年的冻土 被大禹一刀劈开 霞光普照，凤凰栖息山寨 西戎的牧羊人 一捧黄泥，铸就城堡辉煌的过往 那是先祖留下的暗语 伫立崖畔，脚下的岷江蜿蜒流淌 多么漫长啊，每一滴水 都是羌人回归的路 历经险阻，回到云朵 攀爬，在起死回生的路途 每一缕云，都是族人写下的神话 他们把人世的悲苦、风霜 漂洗成洁白，铺呈在无法预知的命运里 任由来去的人，触摸 ◆羌王府的传说 围坐火塘，威仪的王座高高在上 神杖挚于头顶 四散的兄弟姐妹，匍匐 背负起青铜面具，一声号令 部族追随着太阳鸟，沿岷江逆流而行 守卫的家园，站在了高山 所有的苛捐杂税，都是掠夺 一柄弓箭在手，诸王并立于峡谷之巅 拒敌于岷江之外 山寨几易其名，而王府依旧 在连接生死的每条路口 王的意旨，就是部落的兴衰和荣辱 |
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