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如按陶公的“好读书不求甚解”（笔者读书即如是），大约逗断即可，全文的意思大约能懂即可。不过，对于学术、对于研究、对于打破砂锅问到底的学者专家来讲，古书古文的句读便非小事了。
杨树达先生（1885—1956）在《古书句读释例》（1934年初刻，1954年新版一印）里指出，古书“句读不易”，古书“句读之事，视之若甚浅，而实则颇难”。因句读的错误，轻者文意不畅，重则对其原文原书误改、误删、误补。进而造成不可估量的损失。《古书句读释例》共例“误读的类型”、“误读的贻害”、“误读的原因”四条十六款。杨的四条十六款及例句纠读，对读古书具有极高的参考价值和指导意义。
因为众多原因，古书的句读并没有一劳永逸的地得到解决。包括经典在内的，似乎也未能全部解决。如《般若波罗蜜多心经》（《心经》），玄奘汉译本共260字。由于它的通行和篇幅不大，在句读上本应无分歧。但是，不同的版本，句读依然有异。一、在断分句与断整句时，一本作“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”弘一大师断作“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”；二、按杨树达先生所举误读类型，“当属上读而误读属下”或“当属下读而误读属上”。一本作“是故空中，无色，无受、想、行、识”；弘一大师断作“是故空中无色，无受想行识”。显然，这两种不同的句读，会影响《心经》的释义。
（土母帖，选自《宋元明尺牍名品选》，刘火藏书）
（刘火藏书）
《心经》不同的句读，不是这则小文的话题。这则小文的话题是，在笔者阅读《四川美术史·中册》（唐林著，四川巴蜀书社，2017）时，见书介绍李建中《土母帖》时的一注。此注是指《土母帖》后的四通题跋第一通的句读。这通句读出自徐邦达（1911-2012）《古书画过眼要录 晋、隋、唐、五代、宋书法》。徐句读如下：
“古人书法。魏有钟元常。晋有王逸少。唐则欧、虞、颜、柳。前后相望。今观诸家之书。皆潇洒出尘。应规入矩。中间柳氏、颜氏。虽有肥浊瘦硬不同。然皆各得字之精妙。有未易以声音笺貌及之也。下此则宋西台李建中。其书法尽得古人之妙。故能风轨魏晋。扫湔尘俗。得其一点一画者皆可宝玩。而况全简累字如此。君子能珍藏之。庶李氏之书不朽矣。金华姜良 。”
（选自台北故宫在线）
此句读大有商榷之处。一、用句号一读到底，是新式标点之前的通用句读。但自晚清民初新式标点开始，特别是1920年北洋政府颁布了新式式标点之后，这种一读到底的句读显然就属偷懒了。按新式标点句读，句子（。），是语法里是一个完整的最大语言单位，它由若干分句（子句）组成。若干分句（子句）组成，又视各分句（子句）的意义大小和文字长短，可用逗号（，）或顿号（、）连结。显然，徐此通题跋的句读，不属于这种。如按新式标点已使用若干年（今年正好100年）后的今天，笔者试句读为：
古人书法,魏有钟元常，晋有王逸少，唐则欧、虞、颜、柳，前后相望。今观诸家之书，皆潇洒出尘，应规入矩。中间柳氏、颜氏，虽有肥浊瘦硬不同，然皆各得字之精妙，有未易以声音笺貌及之也。下此，则宋西台李建中，其书法尽得古人之妙，故能风轨魏晋，扫湔尘俗；得其一点一画者，皆可宝玩，而况全简累字如此。君子能珍藏之。庶李氏之书不朽矣。金华姜良 。
其二，徐句读还可商榷的是，本应“当属下读而误读属上”：
故能风轨魏晋，扫湔尘俗，得其一点一画者，皆可宝玩，而况全简累字如此。君子能珍藏之。
笔者以为“而况全简累字如此。君子能珍藏之。”中的“如此”一词应属下读，不属上读。问题出在：由于徐一读到底，先是误把“得其一点一画者皆可宝玩”与“而况全简累字”并列，接着误把“如此”配置在“全简累字”之后。观其原文，“全简累字”与“得其一点一画者”并非并列，而只是“得其一点一画者”的补充。这句话如按大白话讲即是：
（《土母帖》）的书法，其法度和技艺，得尽古人的妙处，因此它既与魏晋风度相似，又一扫时俗；（其帖）里的每一笔每一划，（我们）都可尽心地把玩和欣赏，何况还是（这般的）全篇累字呢！（那不是更美了吗？）
“如此”二字一词，无论如何都与这一整句没有关系。有关系的倒是它与它的下句。
故能风轨魏晋，扫湔尘俗，得其一点一画者，皆可宝玩，而况全简累字。如此，君子能珍藏之。（刘火试句读）
如按大白话讲：
（《土母帖》）的书法，其法度和技艺，得尽古人的妙处，因此它既与魏晋风度相似，又一扫粗俗；（其帖）里的每一笔每一划，（我们）都可尽心地把玩和欣赏，何况还是（这般的）全篇累字呢！（那不是更美了吗？）（既然）如此，（凡是懂书法的）人们，一定会将这法帖当作宝贝来收藏的。
由此，笔者句读此题跋为：
古人书法，魏有钟元常，晋有王逸少，唐则欧、虞、颜、柳，前后相望。今观诸家之书，皆潇洒出尘，应规入矩。中间柳氏、颜氏，虽有肥浊瘦硬不同，然皆各得字之精妙，有未易以声音笺貌及之也。下此，则宋西台李建中，其书法尽得古人之妙，故能风轨魏晋，扫湔尘俗；得其一点一画者，皆可宝玩，而况全简累字。如此，君子能珍藏之。庶李氏之书不朽矣。金华姜良 。
如分段即为：
古人书法，魏有钟元常，晋有王逸少，唐则欧、虞、颜、柳，前后相望。
今观诸家之书，皆潇洒出尘，应规入矩。中间柳氏、颜氏，虽有肥浊瘦硬不同，然皆各得字之精妙，有未易以声音笺貌及之也。
下此，则宋西台李建中，其书法尽得古人之妙，故能风轨魏晋，扫湔尘俗；得其一点一画者，皆可宝玩，而况全简累字。如此，君子能珍藏之。
庶李氏之书不朽矣。金华姜良 。
（选自台北故宫在线）
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