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葬经配图解上

 SvvvS 2020-07-28

《葬经》晋·郭璞著,郭璞(公元276—324),风水界公认为风水鼻祖。虽然此书是否郭璞所著,代有质疑,但细读其内经原文,确有至理存焉。

 

葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气。

葬,就是藏,乘纳生气。天地阴阳之气,溢出来为风,升到天上为云,降下来为雨,行在地中就是生气。

噫,本意指人打嗝或吐气。这里以人为喻,比拟天地。




 

夫土者,气之体,有土斯有气;气者,水之母,有气斯有水。经曰:土形气行,物因以生。

土是气所依附的体,有土就有气。气为水的母亲,有气才有水。《狐首经》说,土的形状是气的运行所形成的,万物因此而化生。

俗术有言平原无龙脉,其实是不知龙脉而已。所谓龙脉只是对土中生气的一个比喻。因为龙具灵性,古人喻为生气,而非地中真有龙也。喝形者以龙地为帝王地者,谬也。凡有土的地方都有生气,也可以说是都有龙脉,只看这龙脉是显是隐,是聚是散了。

\ 葬经配图解上


生气行乎地中,发而生乎万物。其行也,因地之势;其聚也,因势之止。葬者原其起,乘其止。

生气行在地中,发动而生万物。龙的行走,表现在山脉的起势奔腾,龙的停止,表现在山脉的落形和团聚。埋葬,就是要追溯祖山的起势奔走,收纳龙气的聚集停止。

葬经配图解上


 

地势原脉,山势原骨。委蛇东西,或为南北。

平地形势表现在土岗土脉上,山地形势表现在高山石骨上。其行走像蛇一样,忽东忽西,忽南忽北。



 

千尺为势,百尺为形;势来形止,是谓全气。全气之地,当葬其止。

势就是气势, 祖山而来,高大者为势;至近穴,变低变小者为形。千尺百尺,概言其高低大小。

葬经配图解上

气之盛虽流行,而其余者犹有止。虽零散而其深者,犹有聚。古人聚之使不散;行之使有止,故谓之风水。

气脉旺盛,干山虽然奔走,但其余枝分脉也会有停止的地方;水流虽然零散,但其深静停蓄处也有屯聚。古人葬法,就是要使它屯聚不散,让行走的气脉停止下来,所以称为风水。

葬经配图解上

 

经曰:气乘风则散界水则止。

狐首经说,生气被风吹就散掉,遇水界就停下来。

葬经配图解上

 

地贵平夷,土贵有支。支之所起。气随而始,支之所终,气随以钟。观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。经曰:地有吉气,土随而起;支有止气,水随而比。势顺形动,回复终始,法葬其中,永吉无凶。

地、垅指山地。土指平洋。支是隆起的脉脊。山龙贵在平缓处,平洋贵在隆起处。脉脊隆起的地方,即是生气所现,脉脊隆起停止的地方就是生气停住的地方。看平原气脉,隐隐隆隆,微妙玄通,必有吉气在其中。狐首经说,地中有吉气,土脉随之而隆起;土脉之气若停止,必有水流来界。

 

下图曹刚川祖坟,平原地。南方来龙,至甲卯方转向西行。西南方三水汇聚,斜倚来脉,面向西南。


葬经配图解上



 

夫土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,备具五色。夫干如穴粟,湿如割肉,水泉砂砾,皆为凶宅。

土质要细嫩而坚实、滋润而不潮湿。又如切出的脂肪和玉石,光滑滋润,备具五色。如果干燥如储藏的栗,散而不凝。潮湿如割下的肉一样,或是水泉砂砾土,都是凶宅。

山者势险而有也,法葬其所会。乘其所来,审其所废,择其所相,避其所害。土圭测其方位,玉尺度其远迩。、

有时山脉形势险峻,要葬在山水会聚处。乘纳来气,审察休废的地方,选择旺相的地方,避开有害的地方。用土圭测定方位,用玉尺测量远近。

罗盘没发明之先,古贤是以土圭测量方位。有网上重峦头轻理气者曾发表言论说,宋之前没罗盘,所以古人看地不用理气,其实是井蛙之见耳。

上文 择其所相,避其所害,实是至理,而能真正做到者,又有几人。如毛泽东祖父虎歇坪坟,山势险峻,虽葬其大会,旺于五六运,但于三运,尚属休废,且东北凹风东方石鼓皆乘煞气,故初运伤损人命,是明理者所不为也。


葬经配图解上


藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰,深浅得宜,风水自成。乘金相水,穴土印木。

葬于涸燥缺水的地方,适宜深;而在平坦水多的地方,要浅。《狐首经》说:深浅合适,风水自成。上看穴顶之圆,下看微茫金鱼水之曲,中看穴位坦夷方正,两边左右看蝉羽微砂之直抱。

金圆水曲土方木直,以此借喻结穴之情状也。

葬经配图解上

 

外藏八风,内秘五行。天光下临,地德上载。阴阳冲和,五土四备。

外形上, 群山环抱,藏风聚气;内局里,秘藏五行。此五行上应天光,下合地德。一阴一阳交融和合,土具五色。

阴阳冲合,指峦头峻阴坦阳之交融处。也可指形阴气阳之交合。

由此可以看出,形峦之内,实有五行理气所在。此五行非俗法金锁玉关之后天五行也。

湘西土司墓,引用网上图片

葬经配图解上

葬经配图解上

 

 

目力之巧,工力之具。趣全避缺,增高益下。夺神功,改天命,福不旋日。

眼力精巧,做工具到,趣其全而避其缺,该高的高,该下的下,这样才能夺神功,改天命,福来极速也。

经曰:葬山之法。若乎谷中。丘垄之骨,冈阜之支,气之所随。支欲伏于地中,垄欲峙于地上。支垄之止,平夷如掌。故支葬其巅,垄葬其麓。卜支如首,卜垄如足。形势不经,气脱如逐。

狐首经说,山地葬法,就好像人在山谷中。山岭之石骨,岗阜之脉脊,是生气随行的表现。岗阜之脉气伏于地中,山垄之骨气耸于地上。它们的停止处,都应像手掌一样平夷。所以平原葬于脉脊高起处,山地葬于岭头麓下。平原之葬好比人的头部,山地的葬法好比人的脚下。形势如果不符合这样,生气会很快散掉。


葬经配图解上

 

 

 

 

 葬经配图解上


葬经配图解上

 

 

 





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