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一幅好唐卡价值不菲，以前的画师首先要学经，绘制前要精心揣摩、打好腹稿，再一笔笔画出来，完成一幅好的唐卡时间以年计量。但现在有人用电脑下载底稿、复印，直接上色，一幅图稿能用几十次、几百次，机械化操作后“生产效率”大大提升，甚至可以实现“流水线”制作。雕刻、刺绣很多工艺流程也同样被机械化强势入侵，越来越多原需手工操作的环节被数字化程序替代，且这种趋势似乎很难逆转，因为工作总是朝减低劳动强度、提高生产效率的方向发展。但是机械化往往带来的结果是千篇一律，艺术品本身的文化价值和内涵就无法得到体现，所以作为非遗保护的对象，机械化操作在哪些工序环节内可以介入、哪些地方不能替代人工，这个非遗保护底线必须先理清！近几年传统文化重新走热，非遗产品也愈来愈受市场追捧。但是随着市场化程度加深，机械化代替手工操作成为市场趋势，这种表面的市场繁荣，有时对于“非遗”保护和传承而言可以说是一种糟践！其实非遗保护最终的目的是丰富多彩、博大精深、源远流长的中华传统文化，使中华民族形成和发展的精神命脉得以传承，产业化只是一种非遗保护的手段，并不是最终目的。如果全部非遗项目都演变成规模化大生产，非遗也就不是我们所说的非遗，更是与联合国非遗保护文化生态多样性原则相违背的，片面的产业化生产诉求反而会加速非遗的灭亡。许多地方宣传扩大非遗保护规模从而创造经济价值，将非遗项目视为“下金蛋的金鸡”。可是真的所有的非遗项目都适合产业化经营吗？苏绣作为商品生产已经很多年了，不是因为有非遗保护它才存在，而是苏绣作为一种江南文化成为高雅文化的代表，适当的机绣也难掩其艺术特色。但若是剪纸工艺呢，一旦机械化生产了剪纸产品这还是我们的非遗项目民间剪纸工艺吗？且非遗的产业化经营需要现代经营理念介入，而我国当前许多非遗传承人生活在相对偏远地区，科学文化基础相对薄弱，对现代化企业经营管理并不了解。他们无法理解产业化手段的真正用途，更何谈用产业化手段实现文化传承发展大任？非遗保护与文化产业之间有个度的问题，没有尺度，非遗保护工作就被产业化颠覆。每个非遗项目实际情况都不一样，甄别核心要素和非核心要素要落实到对每个项目的认识中。但是如果非遗的核心要素丢失了，项目就会变得面目全非，文化传承就难落实。何为核心要素？我们在非遗价值的认识上，一幅云锦、一幅唐卡、一件玉雕、一件漆雕，在经济价值上可能价值连城，而一个香包、一张剪纸、一个糖人、一张皮影、一张年画，则无法与其相提并论，但在文化价值上，则是同等的，这其中包含的独有的文化价值就是该非遗项目的核心要素。很多非遗项目的文化具有独特性，稍微越过，其独特性就没了，就没有保护的价值了。创新过度了就不是原来的东西了。非遗（非物质文化遗产）的非物质是什么？看不见摸不着的才是非物质，它是存在于人身上的潜在的一种能力和思想。如果是传统手工艺，那就是通过劳动的方式，把潜在的技能、技巧、思想和情感等表达出来，这种内容是非物质的。以雕刻为例，雕刻的核心非物质要素可以认为是纯手工打胚，可以认为是一件雕刻作品所需耗费的人力物力，因为这最能体现该项非遗传统技艺的人文价值。同样也是最需要个人当下发挥创造力的工序，这个核心要素就是底线，也是非遗保护的红线。历代手艺人的创造性劳动累积成传统技艺和文化，被后人以一种活态的形式传承着。所以非遗一定是活态的。至于磨光工序以及最终产生的产品则是一种载体，相对不是那么核心。为了更好的保护“非遗”，我们可以生活化、市场化，并融合创新，但是不管怎么走、怎么变，传统工艺这个底线不能失守，只有这样，“非遗”才能算真活着。我们应该“像爱惜自己的生命一样保护好文化遗产” ！ 
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