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中国诗歌文学精品旗下平台 ◆ ◆ ◆ 礼佛五台山 题记---------- 五台山归来多日，朝台路上的僧人、庄严的寺院、大殿里缭绕的香烟、虔诚祈福的游客，还有五台山的那山那水依然时常在脑海里浮现.......沉淀月余，现用拙笔记下我所收获的五台山的那份诗情画意与神奇传说交织的美，也是佛教文化艺术史与青灯古佛缭绕的美。 一说五台山 五台山，古名清凉山，位于山西省东北部，是驰名中外的佛教圣地，是大智文殊菩萨的道场，以建寺历史悠久和规模宏大而居佛教四大名山之首。五台山由五座山峰环抱而成。五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。五台山有东、西、南、北、中五个台顶，即东台望海峰可观云海日出、西台挂月峰可赏秋夜满月、南台锦绣峰可观山花茂盛、北台叶斗峰可观雪景、中台翠石峰可观天象。纵观五台山峦层叠、沟壑纵横、谷河漫流、林木耸翠，盆地与山峦交错，寺院与庙宇相互掩映，风光如画，奇特的峰崖、森严挺拔的古松劲柏、弥漫沉浮的云山雾海、金碧辉煌的殿宇楼台、漫步山野的落叶松铺天盖地构建成一派锦绣天地，形成一处色彩鲜明、气候凉爽、适宜人们浏览和避暑的风光宝地。 五台山，是象征智慧的文殊菩萨的道场。在五座山峰上分别有寺院供着五方文殊：东台聪明文殊，北台供无垢文殊，中台供儒童文殊，西台供狮子吼文殊，南台供智慧文殊。大多数到过的人，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。因此除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰朝拜五台菩萨外，很少有人能够到达五台。我此行也仅在台怀镇内小住了几日，算是小朝台吧。 台怀镇内小朝台 7月5日，跟同伴一路火车、大巴倒换的进入五台山内已经是下午三四点钟，选中一家靠山而建的旅馆安顿下来后，反正要小住四五天呢， 抱着我可以不信仰，但应该尊重的态度，几天来耐着性子跟随对佛学颇有研究的各类导游参观游览了各类寺庙。也学到了许多以前从未知晓的知识。让我对五台山有了更深的了解，也了解了许多佛家知识，正所谓走一程学一程吧。 小朝台之－－－菩萨顶 到达台怀镇已经是过午时分，饭后未做休息一鼓作气直奔菩萨顶。 台怀镇镇北有一小峰，人称灵鹫峰，亦名菩萨顶。只所以称之为灵鹫峰，是因为它的地理形势颇似古印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼佛说法的灵鹫峰故名。菩萨顶金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，遂成为五台山黄庙之首。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。两侧有两门，一门曰般若门，一门曰解脱门，一进一出即脱离苦难，迈向极乐。向南走，置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点妙之处。牌楼向下一百零八级台阶显露于眼前，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了，沿一百零八级石阶缓缓而下，一个照壁醒目红色“佛”字在眼前拉近，字体铿锵有力，栩栩如生。 攀爬菩萨顶的当儿路遇一位用了三年多的时间从安徽九华山一步一叩首朝拜到五台山的苦行僧，无论是攀山还是崎岖不堪的小道，双手合并、致礼、作揖、俯首，五体投地、叩拜、起身、捧掌、鞠躬、礼成....立身，周而复始双手合并、致礼、致礼、作揖、俯首，五体投地、叩拜....每一个动作都一丝不苟，恭敬而虔诚。不只是千里之遥啊，何等的毅力才能做到呢？几天下来随处可见这样的苦行僧，一样的虔诚，一样的恭敬，一样的一丝不苟。我问自己行吗，答案是现在的我做不到。或许这就是信仰的力量，只因一份恭敬而虔诚的信仰，连接着他们的血脉时时刻刻、日日夜夜、岁岁年年、生生世世.......我把他们放入灵魂的净土里，长久的记忆里，他们的坚强、善良散发着光芒，温暖着我的心。 菩萨顶下来时已经是暮色四起，天气有些凉意了，由于一路颠簸有些疲倦，就随意的在山里逛游了罗睺寺、广化寺然后回到了住处。 小朝台之-----五爷庙、塔院寺、黛螺顶 次日清晨用完早饭后，我们去五爷庙去上香，听导游说我们起得再早也没用，第一注上香的都是午夜12点有身份有头有脸的大人物，抛的钱越多，达成的心愿就越大。五爷庙内主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。坐东向西建筑名为文殊殿，殿内下层供三位菩萨，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨；坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。古戏台唱戏是五爷庙乃至整个五台山唯一一个能够搭台唱戏的地方。殿外有放生池，敞地上放置着莲花灯台和烧香的香炉，香客们排队在香阁按照自己的心愿逐一请199小家庭、399小家庭及双方父母、799事业和功名三个等级许愿香，在灯台点燃莲花灯，抽出九支香点燃，待整体香燃烧旺盛后，许下自己的三个心愿，从东南西北四个方向叩拜后扔入熊熊大火中，三年后达成心愿再到这里进行还愿，献上牌匾或者按照许下的愿望兑现承诺。 从五爷庙出来我们徒步去塔院寺，出了塔院寺右拐没多久，即看见对面插入云霄的黛螺顶。菩萨顶、寿宁寺、灵应寺在四周的山脊、山顶上坐落，与腹地巍然高耸的大白塔相呼应，俗称“台内五峰”。 登黛螺顶的山路有两条，一条沿北端的山脊而上，一条沿南端的山脊而上，两条山路从山脚下分开，到山顶寺前交汇，如括弧形。还有一条路就是坐索道车直接到达黛螺顶。北端的山路略缓而斜，南端的山路基本是直上直下。从南端山路上黛螺顶，在山脚下先经过善财洞。善财洞分上下两院。要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台阶。登上大智路，据僧人们讲，在大智路上，踏1080台阶，能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺，虔诚的苦行僧和经点化的香客三步一叩首或者一步一叩首用真心、真诚去感化圣灵。登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。穿过写有“大螺顶”的木牌楼，可见山门外西南角有一汉白玉望景亭翩然立于眼前，玲珑剔透，招人喜悦。放眼望去，远处台顶隐约可见。满目千山皆绿，排青滴翠;流水沉碧，风光如画。星罗棋布的寺庙坐落于万绿丛中，若隐若现，几多玄妙，几多神秘。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。俗话说不走回头路，从黛螺顶出来我们沿土路而下时，回望黛螺顶翠色参天、红墙碧瓦，辉煌庄严，祥云环绕，真是别有洞天。 刚下到半山腰，远处隐隐传来沉闷的雷声，我们仍游意十足，便规划着努力游完附近的普寿寺、广宗寺等几个颇具规模的寺院。刚进普寿寺已经噼里啪啦的下起雨来，这是一座只有女尼修行的寺院，很干净很威严也很安静。在一女尼的引荐下来到客堂，这里已经先到了一两拨前来避雨的游客，她们貌似很虔诚的围坐在一个年纪不大的小法师身边谈论佛法，静坐了几分钟，实在是听不懂又或是佛家圣地不可高声喧哗吧，我悄悄的走出来，想四处走走，顺便拍些雨中寺院的照片，刚出门就被告知不准拍照，我寻思，走开些到女尼视线外拍照，刚行至天王殿正欲拿出手机，正上方头顶处一声惊天的雷声伴着闪电炸开，紧接着殿顶处的碎瓦片就霹雳哗啦的四散开来，好险啊！我惊魂未定好几分钟没回过神来，不就是没听奉劝想拍张照片吗，至于拿雷劈我吗？加上雨越下越大，实在没有勇气继续逛下去，还是乖乖的回到了客堂。 雨停时已是暮色时分了，我和同伴寻一干净的饭店饱餐一顿后，惬意的走在返回住处的山间小道上，早早为明天的行程养精蓄锐了。塔院寺内的白塔在雨后的烟雾里清远虚无，环山的寺庙鳞次栉比，而山间树木青翠，小道清幽。我喜欢上了这里的清凉、美丽和宁静！更包括她那虔诚恭敬而庄严的灵魂！这一切无关信仰，无关贫富贵贱，只因那是我灵魂深处苛求的安宁.......... 城市的喧嚣，加深了灵魂的不安。有时候总疑惑为什么活着，什么才是真正的幸福。如果有那么一天真的累了；如果有那么一天害怕生命中的无力感、空虚和无奈，那就如现下：放飞心灵，卸下面具，放下工作、责任、忧伤、不安，给灵魂放个假。静下心来与自己独处，好好看看自己的心，看看这个世界，看看入过的人、花、草、每一寸土地........ 小朝台之----显通寺、圆照寺、殊像寺、普化寺 第三天一大早我们直奔显通寺。因为据说显通寺是五台山最大的寺院，也是最讲究佛法精深之处。首站显通寺钟楼，钟楼二楼悬挂着一口重达9999斤半的幽冥大钟，相传敲钟的人要七长八稳来回二十次，敲钟人深感需时点把握之准，浑身渗会出汗水。在钟楼的正中挂着一副牌匾，上写“震悟大千”四个大字，这里“震悟大千”的意思是说钟声悠扬，希望生活在苦海中的芸芸众生都能听到钟声看破、放下苦海、离苦得乐。 穿过钟楼门洞，沿石铺道右拐左折，便是显通寺的山门。论山门的高大，也是五台山寺庙中屈指可数的。山门看上去豪雄而典雅，两旁树着石碑，碑身上，左边是大草虎头起笔的“龙”字，右边是大草龙头起笔的“虎”字，自由挥洒，一笔写就，在龙虎碑两边还各有一碑，据说是左摸财运，右摸官运，不时看到游客举起双手从上往下摸碑叩拜。进入寺内，便是一连七进的殿宇，分别为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿。纯木结构、砖石结构、黄铜结构是显通寺的三大建筑特点，大雄宝殿是纯木结构建筑，木柱体支撑，重顶飞檐、巍峨高大、木雕彩绘，肃穆厅堂，是师傅们上课和讲经的地方，是举办盛大佛事活动的场所；无量殿是纯砖石结构，从外看是七间两层楼房，殿内缺是三间穹窿顶砖窑，形制奇特，上方雕饰精致、宏伟壮观，又称“无梁殿”。在显通寺的后高殿前是一座铜质金殿，里面有大小1万尊佛像，供奉的是“甘露文殊菩萨”，殿体是台湾一位知名企业家花费了60公斤流金在铜质殿宇基础上粉刷而成，殿内陆面是东北一位信徒敬奉的玉石地面，据说仅甘露文殊菩萨坐像前供信徒礼佛的这块玉石就两百多万。引人注目的是显通寺殿宇外柏树历经沧桑，层林叠翠，其中有一颗树身蜿蜒盘绕，远看冲天仰面腾空飞出两条巨龙，有型无神，只是没有点睛而已。 从显通寺出来，时间还尚早，我们右转前往圆照寺、广仁寺、三塔寺、绕了一大圈，时间尚早就打车前往龙泉寺、镇海寺、观音洞、文殊洞等几处转转还特意从龙泉寺带回来一桶龙泉圣水。走马观花的一天，也是最为疲惫的一天，走得有点迷糊，也记不清几个殿下来都有哪些不同了。心里念叨着，人到心到，心到佛知吧。 我不是个虔诚的佛教徒，很多佛教徒该做的事我做不到。但是我喜欢寺庙庄严、祥和、宁静的环境。敞开心胸，放下一切批判、评价、自大的成见。静下心，全然的生活在那里的每一个片刻，我感觉到自己的心变得愈来愈柔软，愈来愈宁静。 在这不算很温暖的世界里，宗教所构筑的生命梦想，即使不能兑现梦醒的承诺，也为末路生命铺设着安息的温床。所以，一个人可以没有宗教的身份，但应该有宗教的情怀。我们可以不做基督徒，但应该亲近上帝。我们可以不做和尚、尼姑，但应该亲近佛和菩萨。因为西方的上帝和东方的佛、菩萨都是人道主义的最高象征。人应该有敬畏心理。宗教通过培养人对神灵的敬畏心理建构和维系社会道德。没有了敬畏心理，社会道德就会崩溃。相信和敬畏鬼神其实是人的一种道德自检的心理机制，它的本质是敬畏生命。那种出自内心而不是由外界强加的对敬畏鬼神的心理应该受到尊重，这实质上是对敬畏生命的尊重。 第四天兴奋满满的游历了殊像寺、普化寺、观佛台等。坐车返回住处时，要计划返程了。踏上归途，挥手作别。来时，一座座山相迎。走时，一座座山相送。来笑笑，目光越过这山是那山。走依依，身后淡去一山又一山。路，在延续，我在原处。默默祈祷五台山寺庙的兴旺，祝福来这里的每一个人心想事成！ 后记-------- 大大小小，远远近近，曾经拥有无数的旅行。每次，走在路上，都有不一样的感觉，都能给我平淡的生活注入鲜活的能量 。 回望每次的旅程，不一样的憧憬，不一样的灵魂，还有不一样的车站，不一样的路标，不一样的擦肩而过，都被时光定格在某个瞬间，多年以后，那山那水那匆匆行人，你可否记得我们互相经过？白落梅在《你若安好，便是晴天》里有这么一段：背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，我们都是过客，携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。 授权原创首发作者：张海霞，女，中共党员，工作单位：河南民权县聋哑学校。近几年，先后在《河南日报》、《河南科技报》、《商丘日报》、《京九晚报》、《商都文学》等报刊杂志，《中国诗歌文学精品》、《大河蛙声》、《作家世界》、《文学天空》等公共微平台，当地媒体网站等媒体平台公开发表作品多篇。 |
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