刘熙载《艺概》中说：书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。 书法的风格形成，一如其人，有诸内见形与诸外，有诸里则比形诸其表。故书法能够寄托书法家的性灵，可以抒发怀抱，可以表现作者的聪明巧思，可表现其个性，更能够展现作者的才学人品，所以，书法虽然是小道，但足以恢宏才情，“酝酿学问”。  这里，书法作品表现的是学（书法理论），是临摹功夫，书法中呈现的气韵和精气神表现的是书法家的才志和学问。故胸中有书，下笔自然不俗，如苏轼所说：退笔如山未足珍，读书万卷始通神。书法之道无非功力和学问，一个是字内功夫，一个是字外功夫。只有字内功夫就会成为“奴书”、“字匠”、“书工笔吏”。只有字外学问功夫亦或书法可观，但毕竟少些笔墨功夫和书法法度规则。书法的字内功是书法的理论和技法。书法的字外功夫则是学问和人品，二者皆不可偏废。 字内功是书法的体，包括临摹学习书法所必须具备的一切要素和条件。  一是书写工具，要熟悉其特性和性能以及使用方法技巧。“工欲善其事，必先利其器”，学习书法首先要了解和学会书写工具使用和熟悉用纸用墨的技巧。 工具的使用技巧主要包括执笔技法的执、使、转、用。“昔时应春色，引渌泛清流，今来承玉管，布字转银钩”这首《咏苔纸诗》不仅表达了对苔纸的喜爱和赞誉，也体现了对“文房四宝”的尊重。用墨的度、量，就书法而言，用墨贵浓不贵淡。纸分生宣熟宣，一般情况下用半生半熟宣书写书法作品比较适宜。  二是读帖和临摹，入帖与出帖的功夫。临摹是学习书法的必由之路，临摹离不开读帖，读帖是实现书法学习由感性进入理性的重要阶段，是吃透消化作品的重要手段。读帖使得我们在学习书法过程中能够做到“知其然，又知其所以然”。如果不能读帖，文从沈梦认为，临摹的功夫就不可能不断有所进步或提高，更谈不上临摹的形神俱似，惟妙惟肖和入帖、出帖。临帖、摹帖、意临和背临是贯穿整个书法学习和创作的全过程的书法技法功夫。而读帖则又贯穿整个书法学习过程的每一环节。这些在书法学习中从某种意义上说是技而不是道，道则是书法之气韵和精气神。 三是学习临摹书法要得师法作品之神，创作作品同样也以得神为最高境界。包括欣赏书法同样也以唯见神彩为上“深识书者，惟观神才，不见字形”。  “学书之难，神彩为上，形质次之，兼之者便到古人”，得经典书法之神，要完成两个工作，一是先得形，得形上述两条是基本功夫，也是的神得基础功夫。形准加上娴熟的心挥手运，神采自现。 书法之神彩，是多种多样的，不同性格的书法家或取法作品的风格异同，都会影响一位书法作品风格丰神的形成。董其昌在《画禅师随笔》中说：所谓“神品”，以吾神所著故也，何独书道，凡事皆尔。书有他神，有我神。“我神”者，我写我法，我写我意，我抒我情，以我强烈的艺术个性，以我独特的艺术理解，在艺术天地中驰骋我之才能，发挥我之特长，表现我之风格，是为“得神”。  书法的神彩美或境界，也是书法美学的范畴，书法美学是对书法艺术古今理论哲学化的理论研究也是书法艺术的最高功夫的具体评判标准。一方面有利于我们对书法艺术的审美本质进行更加深入的探讨，也对于我们书法的临摹学习与创作提供指引或有极大价值的启示。 字外功是书法的本，也是书法的艺术精神的本质体现。黄山谷论书最突出的就是一个“韵”字，“盖俗气未尽者，皆不足以言韵也”。书法要有韵和去俗，除了师法书法经典的，得书法经典之精髓之外，就是要靠广博大学问来充实。如欧阳询和现代的启功等经典书法作家，都是大学问家，书法只是其大学问之一部分也。  杨守敬在《学书迩言》中谈到：梁山舟答张芑堂书谓：学书有三要，天分第一，多见次之，多写又次之。此定论也，尝见博通金石，终日临池，而笔迹稚，则天分限之也；又尝见下笔敏捷，而墨守一家，终少变化，则少见之蔽也；又尝见临摹古人，动合规矩，而不能自名一家，则学力之疏也。而余又増以二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书巻之气自然溢于行间。古之大家莫不备此，断未有胸无点墨而能超轶绝伦者也。 天分、功力、オ学是书法成功之三要素。余尝见乏笔性之人，虽嗜书如癖，每用功于鸡鸣灯影，终老而不以为倦者，其书却无神韵意趣，此则天分之限也；余尝见天资极佳，下笔即有意思，燃只能枯守一家，而不能下功夫博采众美，融会贯通，其书终不能变化而自出面目，此功力之限也；余又见笔性即佳，功力又足，虽然法度严谨，点画周到，其书之格调，而终不雅正者，此才学不足也。  小人之态，睢盱侧目，利口剑舌，鄙吝满怀，自有一种恶俗之状。君子之行，光明磊落，肝胆照人，自然正气凛然有不可犯之色。 涉及到书法艺术精神同样如此，人品书品端正者，一点一画，自有一种清刚雅正，醇厚质朴之意；书格低俗者，一波一撇，自有一种矜张怒目，媚俗鄙野之态，故历来学书以人品为第一。颜真卿，忠烈鉴日月之臣也，故其书刚毅雄，体严法备，如忠臣义士正色立朝，临大节而不可夺也；欧阳询，其书纤浓得中，刚劲不挠，似正人执法而折廷诤之风；虞世南貌儒谨，而学术渊博，论议持正，故其书气秀色润，意和笔调内含刚柔，盖书如其人，诚非虚语也。  书法格调亦贵与书卷起，何为书卷气，所谓风雅之书温养也，此气非大学问不可得。 |
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