田园诗人陶渊明，为何会创作出大量“饮酒诗”？从4个角度来分析生活于东晋末期的陶渊明，是一位性格洒脱的大诗人、辞赋家。他之所以能成为闻名于古今的历史名人。最关键的原因就是他创造了“田园诗派”，以及开辟了古代文人，以“隐逸”为宗旨的生活方式。 笔者认为单从这两个首创来看，陶渊明就已经是一位开宗立派的古之先贤了。在他的诗歌作品中可以很直观的感受到，他所倡导的隐逸情怀和归隐田园之情。例如《饮酒·其五》中的“采菊东篱下，悠然见南山。”
都深刻地彰显出了东晋名士陶渊明，归隐田园、游弋于山林的隐士作风。笔者认为陶渊明之所以产生这种心态，亦或会有这样的人生态度，其实都与当时的社会背景与风气息息相关。  东晋社会百态影响之下的隐逸情怀与无奈逃避东晋是我国历史上比较典型的偏安政权，之所以会出现偏安于江南的政治现象。其实与当时的社会大背景息息相关。西晋末期出现了“五胡乱华”的局面，导致西晋王朝在短暂统一之后，变成了一个“昙花一下”的短命王朝。 西晋灭亡之后皇族司马睿南迁建康并称帝，这其实就是历史上所说的东晋。当然也有一部分史书称其为“中晋”。由于东晋的大部分统治区域及势力在江东，又因江东古称江左，故东晋又被称为江左之地。 东晋从公元317年建立至公元420年覆亡，前后合计享国祚103年。相比较于历史上的其他朝代来说，两晋王朝都是短命王朝的突出代表。之所以会出现这种现象，其实与当时动乱不堪、内忧外患都有极大关系。  1.隐逸情怀的历史背景 纵观古代社会中的隐逸之士，基本上都是政治失意、仕途不达群体的代名词。由于文人博学多才所以思想和感情更为丰富，再加上他们骨子中的倔强与清高。就很容易在封建政体中，给人留下“不合群”的印象。 陶渊明作为东晋末至南朝宋初期的，大诗人、辞赋家以及封建官吏，必然会受到当时社会大环境的冲击。相信对这段历史有一定了解的人，都应该知道这一时期，正处于山河破碎、战乱不止，社会矛盾极为激烈的关键阶段。  2.“内忧”之士族门阀提倡的“清淡之风” 尤其是东晋这个偏安于江南的羸弱政权，更是深受内忧外患的威胁。所谓内忧就是东晋的士族、门阀政治，由于这一阶级群体掌握了绝大多数，国家权力以及经济命脉。所以东晋皇族的权力受到了极大束缚与压制。 在这种政治形态的影响之下，虽然源于西晋和南北朝时期的，名士放荡行为有所收敛。但是又出现了一种以士族、门阀等，朝廷权贵为基础的“清谈之风”。这种思想意识或者说是行为，在这些群体的提倡之下而长盛不衰。  所谓“清淡之风”其实就是，贵族群体喜好游历于“名山古刹，别墅湖畔”。并且在游历的过程中“优谈玄理”。这种行为变成了当时社会的一种主要社交活动。久而久之就形成了一种萎靡颓废的价值观。 在这种价值观的影响下，上至东晋皇族、士族、门阀集团下至普通民众，都被磨去了“北伐复国”的意志。或者说整个东晋朝廷都陷入了，“逸于偏安”的怪像之中。虽然很多“寒族”曾极力反对这种风气，但由于位卑言轻所以根本无济于事。  3.“外患”之东晋十六国 而所谓的“外患”则是指，东晋在偏安于江南之时，北方地区相继出现了二十多个，由少数民族建立的政权。其中有十六个政权影响力较大，历史上将其称为“十六国”。其实按照史学家的观点，此时也可以被称作“东晋十六国”。 这些以游牧民族为主体而建立起来的政权，不仅在北方大区掀起了腥风血雨。而且对偏安于江左之地的东晋，也造成了极为严重的外部威胁。虽然东晋的门阀士族阶层比较萎靡，但依然有很多爱国将领，在不断弘扬“北伐复国”精神。  这其中就有谢安、祖逖、桓温等人，虽然他们倡导的“北伐之战”有胜有负。但最起码也起到了强心针的作用，或者说为行将就木的东晋，挽回了最后的残余尊严。正是在这种内忧外患的处境之下，以陶渊明为代表的东晋名士们，开启了归隐田园的隐逸生活模式。 4.壮志难酬之下的无奈隐逸 陶渊明虽然是东晋大司马之后，但由于此时已经进入了东晋末期，家族势力早已荡然无存。纵然年轻时的陶渊明，曾立下过“大济于苍生”的志向。但是在这种社会大环境的影响之下，他的志向和一腔抱负根本无法实现。 再加上陶渊明骨子里的文人气质，以及刚正、耿直的性格，仿佛变成了一个与东晋社会格格不入的“异类”。在面对门阀士族阶层的“清淡”萎靡之风时，不愿随波逐流、攀附权贵的陶渊明，只能够遁走田园做一个隐士。  这其实也是陶渊明田园诗歌创作的高峰期，以及隐逸情怀表现得最为明显的关键阶段。笔者认为大家如果能够从更深层次，去深挖陶渊明田园诗歌的真谛与灵魂时，才能切身体会到这位东晋隐逸之士的孤苦与悲凉。 笔者认为陶渊明的田园诗风格，表现得越轻松其内心的压力就越大；他越是强调远离尘世喧嚣的快乐，就越说明他其实想居于庙堂为国为民出一把力。 所以在这种看似恬淡、祥和的田园乐趣背后，亦或是无欲无求的心境之下，其实掩盖的却是诗人的无奈与不甘。  陶渊明隐逸情怀的历史鉴证“饮酒诗”1.靖节先生创作“饮酒诗”的初衷 笔者认为如果说文人与隐士，是一对相辅相成的命运共同体。那么诗与酒就是一对无法割舍的文化之友。唐代有一位“酒仙”，他在饮酒之后就可以“李白斗酒诗百篇”；而东晋也有一位“古今隐逸诗人之宗”陶渊明。
这四句诗皆出自《饮酒十二首》。陶渊明的传世诗歌作品共有诗125首，其中与“酒”有关的诗篇，占其诗歌总量的一大半。  《饮酒二十首》、《连雨独饮》、《酬丁柴桑》，以及《止酒》、《九日闲居》等诗作，都是陶渊明在归隐田园之时，所创作的“饮酒诗”。可能很多读者会认为他之所以，会创作出如此之多的与饮酒有关的诗歌，恐怕也是一个“酒中八仙”。 事实上陶渊明所饮之酒，不仅蕴含了为世人所推崇的隐逸情怀，而且他的酒杯中还有，人生如意以及政治、官场的失意。在陶渊明的“饮酒诗”中，有很多诗句看似在闲谈大笑之后，一切就都可以风轻云淡，但实际上却并非如此。  作为东晋末期一位颇具才华的大诗人，陶渊明可谓集诗、词、文、书、画于一体。而且他的心中还有一个为国为民的远大抱负，但是在污浊黑暗的现实社会面前。他虽不曾为“五斗米折腰”，但是也与这种社会风气，发生了十分尖锐的矛盾，以及产生了格格不入的感情。 2.《饮酒二十首》节选赏析 （1）《饮酒二十首·其一》
衰与荣是一对反义词，但看似水火不容的两个字，却彼此相依共生共荣。因为没有衰就无法体现荣的存在反之亦然。“邵生”即一位姓邵的先生，因该是陶渊明在归隐田园时所交之友。  诗人站在邵先生的瓜田之中，仿佛有一种似曾相识的感觉。这个瓜田的景象与他在东陵时，所种的瓜田十分类似。实际上这四句诗表达的核心思想，就是四季有衰荣变化，人生其实就像四季一样，有得意就会有落魄。
寒暑指的是冬天与夏季四季变化，这种变化其实和人生差不多。乐观豁达的人都能领会其中的深意。我从来也不怀疑人生一旦逝去就不再来的道理。 “忽与一樽酒，日夕欢相持。”如果这个能给我一杯酒，或者说能够再饮一杯，在这夕阳西下的傍晚时分，其实也是一件人生乐事。看似豁达、潇洒毫无思虑，但句句都以人生作比，写出了诗人虽身在田园，但心却在感叹往昔与人生的情景。 （2）《饮酒二十首·序》中表达的情感
陶渊明弃官归隐田园之后，由于一个人居住所以难免会有无趣之感。“寡欢”可以做郁郁寡欢，但指的是孤独无伴毫无乐趣。某一天突然得到一瓶佳酿，于是每天晚上都要喝几杯。“顾影独尽”与“举杯邀明月，对影成三人”意境相同。 在酒酣之际诗兴大发，于是提笔写下了十二首与饮酒有关的诗歌。虽然作者自嘲为“自娱”，以及“以为欢笑尔”。但笔者却认为《饮酒二十首》，作为传世名作却具有十分重要的文学意义。实际上在这则“序”中，表达的也是“离群索居”之后的孤独与惆怅。 结 语生活于东晋末期南朝宋初期的，大文学家、辞赋家、诗人陶渊明。作为古代“隐士”的创始人及重要代表，不仅创造出了一种为后世倍加推崇的隐士生活方式，而且也开辟了隐逸情怀之先河。但笔者认为这种以隐士为载体的隐逸情怀，多少都掺杂着一些无奈与悲凉。 因此远离尘世喧嚣与官场黑暗的陶渊明，每天与大自然相依为伴。在闲来无事之时畅饮几杯，也不失为一种隐逸情怀的外化表现。但是在表面轻松的背后，“闲居寡欢”也是不争的事实。所以他才会不厌其烦的，创作“饮酒诗”聊以自慰。 【参考文献】 安忆涵《悲士不遇的隐逸情怀——《归田赋》与《归园田居》之辨析》 刘青《浅论陶渊明隐逸情怀的形成之因》 张旭东《浅谈陶渊明的隐逸情怀——性本爱丘山》 逯雪梅《论陶渊明的隐逸情怀及其人格理想》 |
|
|
