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最美中国，游在中国 本篇被推荐《美篇》首页冬登泰山，别有情趣。这是我第三次攀登这座东方圣山。初登泰山，是在三十年前的一个春天，为看日出，我和晓晖带着刚满三岁的抗仔，凌晨一点便到了天外村山门，乘中巴车至中天门，而后打着手电筒拾级而上。一路上，抗仔'特立独行'，不让大人提携。至'紧十八盘'，石阶极陡，游人们或不胜脚力，或畏于险峻，纷纷放缓了脚步，只有抗仔越登越勇，如履平地。至南天门，天光放亮……再登泰山，是二十年后的一个夏天，抗仔已经活脱脱大帅哥一枚。那次登山，最接近杜甫《望岳》描绘的情形：'岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾(层)云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小'。杜甫登山至南天门，天色已晚，便任由思绪飞临极顶，想象那险峰的无限风光。我们虽然登上了玉皇顶，在苍苍茫茫的迷雾中，却未能一览众山姿容，只好随诗圣的思绪飞翔。    这次登泰山，是应老高之约，同行的有彦林、光辉岁月、峰江，还有小帅哥一招和文瀚。 泰山位于山东泰安，古称岱山、岱宗，春秋时改称泰山，有五岳之首、中华国山、天下第一山之誉。相传泰山原为东夷人崇拜的神山，人文始祖轩辕黄帝统一中华后，为使天下归心，专程登临祭祀封禅，自此，泰山成为中华民族共有的圣山。从秦始皇始至清代，先后有十三位帝王亲登泰山祭祀或封禅。 登泰山，有四个入口，天外村、岱宗坊（红门）、天烛峰和桃花峪。徒步走盘路登山，一般走东路山门岱宗坊。乘车登山，西路山门天外村是离市区最近最便捷的站点，我三次登山，走的都是天外村这条线路。 冬日的泰山，烟岚笼罩，褐林簇拥，群黛拱卫，格外雄壮。      从天外村乘车至中天门，省却了约一半登山路程，也错失了一天门、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、柏洞、壹天阁、步天桥等人文和自然景观，若时间宽裕，脚力雄健的游人还是徒步走盘路登山为佳。泰山为仙界，登山要过三重天门，即一天门、中天门、南天门。中天门是泰山的第二重天门，位于泰山山腰的黄岘岭山脊之上，这里岭峻谷阔，树高林茂，楼阁林立，风景极佳。若天气晴好，游人在中天门，下可俯瞰泰安城，上可仰望南天门，视野开阔，心舒气畅。中天门还是登山途中最重要的枢纽，徒步登山的盘路、乘车登山的公路、上下山的缆车索道皆交汇于此，游人登山，必经此地。  乘索道，从中天门的凤凰岭到南天门的月观峰，仅短短数分钟，大有'一步登天'之感。而走盘路，登十八盘，却最能体味泰山的雄奇险峻。十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，两侧崖壁斧劈刀削，盘路悬挂其间，似云梯天阶。十八盘共有台阶1633级，分三段，由下而上分别为慢十八盘，不紧不慢十八盘，紧十八盘。'慢'和'不紧不慢'段盘路有起有伏，相对舒缓，而'紧'段则峭壁直立，最陡处约七八十度，古人'拔地五千丈，冲霄十八盘'即指此。登十八盘，还可欣赏云步桥、望人松、五松亭、对松亭、朝阳洞、龙门、升仙坊等奇妙景观，若初登泰，切不可错失十八盘。 十八盘顶头，是南天门。南天门又名三天门，座落于飞龙岩和翔凤岭之间的山口上。南天门在泰山的地位非同一般，这里是阴阳交汇、天地交割的界点。此门踞守险隘，仰视，雄关傲立，俯瞰，锁谷镇岳，联书，“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观'，好大气派。南天门始建于元，后历代都有翻修，现建筑保持了清代的风格。南天门西侧月望峰下，两个直立的山崖顶上，新建有一现代拱桥，凌空飞架，颇为险峻壮观，此为连接南天门与下山索道的通道，由于过于抢眼，对南天门传统景观有影响，颇受各方诟病，相关方亦不作任何宣传，因此有关此桥的资料几乎无从查考。 过南天门是天街，天上的街市。据考，泰山天街萌起于西汉，形成于宋元，兴盛于明清。过去天街店铺多为贫苦山民开设，房屋是山石垒墙，茅草覆顶，屋内狭小昏暗。这种情形一直延续到上世纪后半页。著名翻译家李健吾曾留宿天街，'地方宽敞的摆着茶几，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈深渊'。八十年代后，当地对天街进行了大规模拓宽改造，低矮的草房被拆除。而今的天街道路宽敞平坦，仿古建筑规整明亮。天街的店家除了为游客提供食宿、出售土特产品纪念品外，最多的是兜售泰山石。泰山石多为花岗岩。泰山石有一特别的称谓，叫'泰山石敢当'。 蓬元坊，登山主道上的最后一个石坊，既是天街的终点，也是泰山神仙洞府的山门。蓬元，即蓬玄，为道家三十六小洞天之一，领地方圆千里。站到蓬元坊旁的观景台，眼前山岳连绵，西为月观峰。据说天气晴好时，登顶月观峰，日可遥望黄河玉带，夜可远观济南灯火。蓬元坊北的陡坡上有'望吴圣迹'孔子庙。望吴，《吴郡图经续记》载，孔子登泰山，东望吴阊门，同行的颜回也说看到了，还看到了吴阊门前栓马的绳子。吴国距泰山千里，人目所不能及。师徒二人望吴之议，既是两位严谨学者在高山旷野的一次浪漫想象，也表明师徒二人意趣想投，志同道合，追求着共同的社会理想。 蓬元坊往上，是碧霞祠和青帝宫。碧霞祠供奉的是碧霞元君，俗称“泰山老奶奶”。关于碧霞元君的身世，自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等，有史可考的是，宋真宗封禅泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即建昭真祠供奉，封“天仙玉女碧霞元君”。昭真祠后更名玉女祠、昭真观、灵佑宫，后改称碧霞祠。《东岳碧霞宫碑》载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由于碧霞元君司掌的都是与世俗民生休戚相关的事，接地气，因此香火鼎盛，明清一度呈现'南奉玛祖、北祀元君'的盛况。青帝宫供奉的是泰山主神，东岳大帝。东岳大帝，即'青帝太昊(太皞)氏'，'泰山神'，道教尊称'青皇上真大君'。泰山神为上天与人间沟通的神圣使者。先秦，古人将青帝和太皞作为两位神主分祀，秦汉及以后，则多将青帝和太皞合为一神祀奉。据阴阳五行说，泰山居东，属木色青，是太阳东升、万物发祥之地，因此，泰山神主宰万物生死，新旧相代，护国安民，官禄寿福，生死之期，魂魄之统等。秦汉以降，历代'受命于天'、统治天下的帝王都对泰山神尊崇有加，将其作为保护神。唐代封泰山神为天齐王，宋代晋封仁圣天齐王、天齐仁圣帝，元代加封天齐大生仁圣帝。 碧霞祠再上，过圣水井，是一处特殊的名胜，叫大观峰，这里是泰山摩崖石刻最集中、最壮观的地方。泰山石刻数量之多，内容之丰富，其他任何名山难以企及，历朝历代，帝王祭天告地，学人传经授教，名士观景览胜，以至俗流附庸风雅，都要在泰山留下点印迹，于是，泰山从山脚到极顶，稍有开阔的岩崖上，到处是琳琅满目的碑碣、摩崖、楹联等。泰山石刻源远流长，现存最早的是秦刻石，一石分两部，前部为秦始皇东巡泰山时所刻，后部为秦二世胡亥即位时刻制，刻辞均为李斯所书，现仅存“斯臣去疾昧死臣请矣臣”十字，称“泰山十字”(现存岱庙)。大观峰自西端'登山观海'，至东侧'纪泰山铭'，历代摩崖占满了整个山崖石壁，这其中，又以唐《纪泰山铭》最知名。《纪泰山铭》又称东岳封禅碑、唐摩崖，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的铭文。摩崖高十三米，宽五米多，刻一千零八字(正文整千字)，气势非凡。后人题“天下大观”于其上部，此峰因之得名大观峰。在泰山众多摩崖石刻中，最具代表性的杰作，莫过于清光绪年间镌刻于极顶景观石上的四个楷书大字一一'五岳独尊'，此为泰山最著名的标志，并被选作人民币背景图案。 登泰山，不到极顶非英豪，于是，我们发起了向东岳之巅玉皇顶的冲锋。玉皇顶旧称太平顶，又叫天柱峰，被誉为'天下第一山峰'。顶上建有玉皇庙，始建年代无考，明代重修，主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭等。正殿祀玉皇大帝，殿前有极顶石，旁立极顶碑，碑铭'泰山极顶1545米'，标志此为泰山最高点，也是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。玉皇顶傲视群雄，四围峰奇石异，沟壑纵横，江山辽阔，风光无限。近代诗人杨圻有《泰山玉皇顶》：'鸡鸣日出接天关，绝顶疏钟云汉间。气合大荒心似海，身临上界目无山。九州寂寂孤僧睡，片石峨峨万古闲。便欲抠衣通帝座，手扶碧落看人寰'。杜甫尚'一览众山小'，至杨圻，已'身临上界目无山'了。玉皇顶东南，日观峰相峙而立。相传，在日观峰巅，西可望秦，南可望越，故又称秦观峰、越观峰。山上有观日长廊，亭廊衔接，似云中仙阁。峰边有一奇石，似天柱，叙插云天，直指北斗，人称拱北石，又名观海石，登临其上，可尽观赏东天苍茫、日出沧海的恢宏气象。清代李兴祖诗云：'才听天鸡报晓声，扶桑旭日以初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情。' 下山走索道缆车凌空而下轻快如飞走盘山公路老司机驾车林间穿行如梭
最美中国，游在中国
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