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第二卷无我篇 A 第三十七章 道恒无名。侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴；镇之以无名之朴，夫将不欲；不欲以静，天下将自正。 B 现代汉语 自然大道永远体现在客观事物中，不要尝试去解释。管理国家，如果遵循自然大道，社会方方面面都会自得其行；每个方面都得到发展，而这种发展是以客观事物的本身形制来约束，就是遵循自然大道原则；用客观事物的形制约束，事物的发展会遵循自身的规律，不会以人的主观意识而改变；人不以主观意识去改变，就是保持自己的个体安静，遵循自身的发展规律，那么社会不同方面终将遵循自身的发展规律，进入良性发展。 C 各家注释 1河上公注：道以无为为常。言侯王而能守道，万物将自化效於己也。万物以化效於己也，复欲作巧伪者，王侯当镇抚以道德。 2王弼注：顺自然也。万物无不由为以治以成之也。 3杜光庭注：人君之理天下也，以实教齐君子，以权教伏小人，以无为之道统权实二教，以为化本。夫实教者，君君臣臣，父父子子，礼乐仁信，以正万方。人君与君子服而行之，垂法四海。小人者进不亲於仁义，退将陷於刑章，若不以权道诱之，改恶为善，因而沦丧，斯为弃焉。 4王安石注：言道之主，故曰万物将自宝。言道之变，故曰万物将自化。万物将自化于道，故无不为也。 5吕吉甫注：万物皆有名也，而道常无名，则有名者，莫不为之宾，故言万物将自宾，则以无名言之。虽然，此知无为而已，无为而无不为，则未尝有夫无为也，故万物将自化。自化则我与万物莫非道也，孰知万物之宾与其所以宾哉？故方其自宾也，始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止者，复於无名之朴而已。 6苏辙注：无所不为而无为之之意耳。圣人以无为化物，万物化之，始於无为而渐至於作，譬如婴儿之长，人伪日起 7时雍注：常然之道，无为也。天地之道，无为而无不为也。然天地法道，为出於无为，故曰道常无为而无不为。侯王法天地，若能守道以御世，则万物化之 8邵若愚注：治天下之道，常处事於无为，而天下无不为治也。侯王若能守无为，万物将自化。化而有欲作起也者，吾将镇安也以无名之朴。 9王夫之注：藏朴者，终古而有器之用；见朴者，用极于器而止矣。故无名与有名为侣，而非能无也。畏其用而与有名为侣，故并去其欲。婴城以守国者，不邀折冲之功；闭阁以守身者，不为感帨之拒；知物之本正，而不敢正之以化也。 10林虞斋注：无为无不为，自然而然也。侯王若能守此无为之道，则不求化万物，而万物自化矣。天地之间，万化欲作之时，吾但峡无名之朴镇之。 D本注 1本篇为无我篇之二十三。讲述王道之六，阐明王道之重，管理国家，化解来自地方诸侯的力量。如何化，形制以用，非求之以名；用则无名归于朴，为朴则民安军正，以静矣。 2道恒无名，无名万物之始，有名万物之母，循于大道而不颇。循大道而民生无忧，无忧则身安，身安则军静 ，军静则民安，所以王侯者，贵在守无名也。 3天地之本，为静，非静寂如死，实为各自按照自身发展规律去运行；外来之物，特别是人的主观形态的任何干涉，都将违反客观事情本身的发展规律。物守其静，物物各守其静，阴阳随物而化，此为静也。故可以天生地就，万物不二，何愁不正。 |
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