|
西塞山下神舟会 有别于“西塞山前白鹭飞”的诗情画意和“千寻铁锁沉江底”的金戈铁马，同处西塞山坐标的“西塞神舟会”独特而神秘，如活化石般记录了楚地先民在端午节中的历史痕迹。 作为端午节风俗，与传统的吃粽子、挂菖蒲艾叶相比，西塞神舟会有着与众不同的魅力。相传当年屈原于农历五月初五投入汨罗江殉国后，楚人纷纷在江中寻找其遗体，道士洑民众朴素地认为，屈原的遗体会在农历五月十八这天沿江漂经该地区，当地人在这天送神舟入水为屈原收殓遗体，以示对屈原的追思。如今，每年的这一天，附近居民都会前来送“神舟”入水，祈求平安健康，风调雨顺。 西塞神舟会也被称之西塞龙舟会，从农历四月初八举行扎制神舟开工仪式，到五月初五为神舟点睛开光，直到五月十五至五月十八西塞神舟会主会期，这是一个历时40天的传统文化盛会。期间要开展扎制神舟、祭祀、唱会戏、神舟巡游、神舟登江等系列庆典活动。 五月十五日至十八日，西塞神舟会活动进入主会期。五月十五日清晨，神舟宫宫门大开，神秘的神舟向人们展示出龙的高大威严、舟的富丽堂皇；神舟仓室内各路神仙端坐神案，神采奕奕。来自四邻八乡的信众络绎不绝，怀着心愿虔诚虔心地向神舟朝拜。神舟宫右侧便是戏台，会戏也已开锣，广场上、江堤坡地上已坐满了戏迷。 五月十六日，神舟要出“深宫”到地方巡游。这天，西塞神舟会全体会员头戴红帽，身着黄色衣裤，腰系鲜红腰带，色彩吉祥喜庆。16名强壮伙子抬起神舟，立时万人齐呼，鼓乐齐奏；鸣锣开道，华盖簇拥。道士洑村户户敞开大门，门前已摆起了香案，恭候神舟亲临。神舟走街串巷，为每家每户收走灾毒、送上祝福。神舟每到一处，户主燃鞭相迎，焚纸点香，向神舟俯首祭拜祈福。礼毕后绕神舟一圈，将备好的茶叶谷米撒入舟内奉供，祈求诸神保佑风调雨顺、五谷丰登、家庭平安。 五月十七日之夜，是道士洑村的不眠之夜。西塞神舟将登江远航，民众要为神舟守夜。神舟宫内外坐满了守夜群众，宫内锣鼓声彻夜不息、欢笑声不断，人们称其为“闹神舟”，名为娱神，实是娱人；宫外焚香燃烛，灯火通明，鞭炮声不断地划破长空。深夜二十三时三十分，神舟会组织者为守夜的村民送来了夜宵，每人一碗米粥、两个包子，此是取“吃包喝粥”谐音，寓“吃饱喝足”之意。 五月十八日，是西塞神舟登江的日子。“观者远来，天衢溢郭”，数万民众同来恭送神舟远航。上午8时，神舟出宫昂首安坐在宫前广场上，人群蜂拥过来将神舟层层围住。神舟及舟上诸神静静地接受众人拍照、接受诸多善男信女的朝拜。午时一到，骤然鞭炮齐鸣，16名壮伙子来到神舟两侧，齐声喝彩抬起神舟。黄幡开道，旌旗猎猎；人群簇拥着神舟，人随舟动，缓缓行至江边。江边水中已有一座草垛恭候，壮伙子们涉水将神舟移驾至草垛，将其稳稳地固定在这特制的“垫座”上。江上渔船在船头摆放香案，鞭炮齐鸣，绕神舟三圈，以示送别，其后神舟被牵引船拖至江心顺流而去。此时此刻，在西塞山下这片开阔的江滩上，鞭炮声久久不息，锣鼓声喧天动地；信众的祈福声、许愿声、祝词声融成一片。西塞神舟，在数万人的恭送下，满载着人们的期盼，带走灾难，留下祝福，昂首前行。 西塞神舟会，走过了千百年的漫长历史。人们通过端午节俗文化活动来抒发情感，借助神舟会的活动形式，来为百姓驱瘟祛病、消灾祝福，来寄托风调雨顺、人寿年丰、国泰民安的美好愿望。我们在探索西塞神舟会民俗文化活动过程中，从中可窥见先祖们的思想情趣和智慧，从更深层次上领悟到端午节俗文化的本真内涵。端午时节恰值夏至前后，此时高温多湿，毒虫孳生，是各种流行病多发季节。先民们在这恶劣的环境中感到了生存的困难，便借助神像、神物之灵，禳灾消难。“是日阴阳交战，竟渡以助阳气”“装饰楼舟送屈子，疫气亦随之已去”。 2009年，西塞神舟会与屈原故里端午习俗、汨罗江畔端午习俗、苏州端午习俗一起，被联合国教科文组织批准中国端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。西塞神舟会，走进了世界非物质文化遗产的殿堂，从此进入世界的视野。 （载《黄石日报》2018年5月24日第五版“西塞山”副刊）
|
|
|
张承良，1945年生，湖北大冶人。 湖北省科普作家协会会员、湖北省民间文艺家协会会员、黄石市作家协会会员。 在本市及全国报、刊上发表作品近二百篇；主编《黄石市交通志》（1995年）、参 与编著《家庭养花》（2000年，执笔）、《花卉栽培与养护》（2001年，编委）、 主编《花卉栽培与药用》（2005年）；参与编著《长江古塞地—西塞山》（2012年，编委）等
