天下之本在国，国之本在家，家之本在教育。
早教利功倍早教在古代也叫'蒙养'。古人认为小孩子是'一张白纸'，喜听大人之言，教育起来比较容易，好的习惯容易在孩提之时形成，因此，很注重对小孩进行养成教育。 清人孙奇逢曾说过，古来的大儒皆重视童稚时的蒙养，在幼时便养成良好的习惯，伴随终生。 《颜氏家训》中也提到人在小的时候'精神专利'，长大后，'思虑散逸'，因此要抓住时机进行早期教育。@ 
康熙的《庭训格言》中也提到“谕教宜早”。 可见，早教不是现代人提出的概念，古人早就意识到早教的重要性，并付诸实施了 立志以成事明代的杨继盛被奸臣所害，临刑前他再三叮嘱儿子要发奋立志，要作个君子，要立起志气来。 
明末的姚舜牧也谆谆告诚子孙说，人要先立起志来，如果不立志，一生都是虚浮的。 清朝的曾国藩也在家训中对子孙后代提出立志的要求，他认为人要有'内圣外王'的风范。 训俭以示子司马光的《训俭示康》是写给儿子司马康的家训，其中的'由俭入奢易，由奢入俭难'成了千古名句。在家训中司马光着重告诉儿子节俭的重要性，希望儿子不要养成奢靡的习惯。 
其实，除了司马光，古代很多名人都告诫后代要'尚俭'。以天下之忧乐为自己之忧乐的范仲淹虽位居高官，却在生活上从不奢靡。他要求子女们穿朴素的衣服，吃粗茶淡饭。他的二儿子范纯仁结婚时，新媳妇提出要给家里办置一床精美的绮罗蚊帐，范仲淹坚决不同意，认为这是乱家法的行为。后来，儿媳妇只好作罢。 作手敕教太子《手敕太子书》是刘邦在病危时写给儿子刘盈的遗训 。“手敕”也称手诏，一般指帝王亲手书写的诏令。 
人之将死，其言也善，在遗训中刘邦一改往日杀伐决断的严厉风格，变成了絮絮叨叨的长辈。他从自己的亲身经历出发，告诫刘盈要多读书、练好字、尊老爱幼，并郑重地确立刘盈为皇位继承人。 “最严家训”警后世包拯是我国北宋名臣，他执法严明，铁面无私，不畏权贵，为民请命，受到老百姓的爱戴，被后世传为“包青天”。 
包拯对子孙后代的要求也非常严格，《包拯家训》中没有谆谆教诲，有的只是严厉的告诫。他说后世子孙中如果有'犯赃滥者'，将驱逐出族，不再相认，即使是亡殁了，也不能葬于祖坟之中。 《包拯家训》也被人戏称为最严家训，字里行间可以看出包大人对贪赃枉法者的痛恨，也可以看出包拯说一不二的刚直品格。 古代家训凝结了长辈对晚辈的爱，也是长辈历经沧桑后的经验教训之总结，现代人不仅可以将之作为教育指导书，也可作为人生指导书来读。 |
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