一、内练与外练在这里我先举一个例子，比如 ：时间管理。 规划好一天中平时要做的事情，然后到时间去碗成。从外在看，要做什么事，怎么做，十分明确。 但从内在来看，改变了平时的习惯，所以做起来就不是特别「顺畅」，有时候可能某些「小事」一时想「算了吧」就不做了，有时候可能想「干点别的」不耽误太多「时间」，结果可能「就忘记」了，结果「耽误了很多时间」。 然后反思自己又失败了！接着再尝试几次失败可能就放弃了！ 某天看到某个「励志鸡汤」文，看到人家的「成功」，自己准备效仿，然后「下决心」自己一定要「坚持」下去，比如「21天养成习惯」「100天行动计划」啥的。不管最后成功还是没成功，至少都有一段时间是「积极」的状态。 如果把前面「具体规划」看做外练，那么这个使人变得「积极」的东西就是「内练」。 这里的「21天养成习惯」「100天行动计划」啥的，就类似修炼方式的「持戒」，关键不是这个理论是否成立，关键是「积极」是否能保持下去，而把「积极」保持下去这个需要「心诚」。对于现代人来说，不明确原理，而又要去相信的东西，多数都是「迷信」。但如果从「实用就行」的角度去思考，那么这个「心诚」还是「实用的」！很多人对「中庸之道」理解就是不追求，但传统文化注重「内外相合」，这里的「中庸之道」就有「实用就好」的意思！其「不追求」是「不求」搞清楚怎么回事，能用就行。。。话说，古人和现代相比，基因上不会有太大的差异，只是当时的社会条件能够获得的「信息」比现代人少，但是古人也不傻，相反对于自己专业的东西更加专注，反倒更难骗！！！ 假设「21天养成习惯」「100天行动计划」啥的并没有效果，最后还是失败了，但是不甘心，看大量的「时间管理」书籍，发现其中的「规律」，其实这个「规律」就是「一次做一件事，尽快把事情做完」。这其实就是「圆满」，传统文化讲究「阴阳内外」，而一件事讲究「因果」。与人相处，有取有舍，俗称「来往」，才能建立稳定的「关系」。对于一件事来说也要「有始有终」。吃饭-刷完，穿衣-洗衣-整理衣物，这都是一件事的「始终」。有始有终，这便是「圆满」。也可以说这是「强迫症」。。。话说每个人都有自己的「强迫症」，应该知道有「强迫症」时，人可以变得有多「积极」。假设想做某事，通过「圆满」来给自己一个关于此事的「强迫症」，再去做事就会「积极」得多。而且这个「积极」是发自于「内」的，远比「坚持」来的「持久」。而给自己一个「强迫症」的能力便是要去「悟」的东西！！而这个「圆满」的理念，就类似修炼中的「法理」。如果没有其他更强的「欲望」来影响这个「圆满」的信念，那么就可以「圆满」。如果有即便有「强迫症」也能被「治好」。。。 再去看那些原本把「生活」安排的井井有条的人，如果请教他们「经验」，他们的回答可能是「本来就这样」啊！这个「本来就这样」这个就类似于修炼之法中的「道德」，这个就比较难于理解了！但一旦「悟」通，根本不需要什么「法理」。。。「本来就是这样啊」或者「本来就应该是这样」。。。这个「道德」就类似「世界观」、「价值观」、「人生观」，即俗称的「三观」。一部电影，一本书，一件事，等等。有所触动时「三观」就会改变。关于「道德」的「感悟」没有「方法可寻」，原则上「静下来什么也不想」就能「看得透」其「三观」就会发生变化！！！ 最后再说说「实修」，有很多「时间管理」的书，通常是一些「鸡汤」，激励的人斗志满满或者是似乎感觉很有道理，然后给出一些切实可行的计划，这样一内「鸡汤」一外「具体计划」就都有了！因此更容易给人带来改变！！！在「鸡汤」中可能有「持戒的激励」可能有「法理的感悟」可能有「道德的感悟」，在具体的「实行」中可能有「持戒的方法」可能有「法理的规则」可能有「道德的原则」。不是不需要「悟」，而是大部分看明白就可以有一定的「悟」。 ~~~~~~~~~我是华丽的分割线~~~~~~~~~ 上面说了一大堆「时间管理」，其实可以带入到「静心」来！ 要知道，所谓功夫上身就是「本来就这样」，因此首先就需要「静下来」，即「心要静」。
不管是哪种方法，都有「内外」，内是「信念」，外是「方法」。 二、站桩练得是啥？就静心而言，只是「站桩」的基础！ 对于「站桩」即便是「熬」也没法一开始就把「外」做到「尽善尽美」，也需要一步一步的来。以传统文化的角度来看，「站桩」应该是以「内外」两个方面，相互结合来「逐渐」改变。 简单的说「站桩」是把「身体」由「一个状态」改变为「另一个状态」，而身体的「状态」本身也在不断的变化的。对于「内外相合」的「内」则是身体改变的趋势，「外」是身体改变的方法。
之前贫道说不要「求」，过求于「内」如特定的「引导」方法，缺乏有效的练习，提高不会很大。过求于「外」单纯的相信某方法有效，而不顺应于「内」，则练习也是十分低效的，事实上越是「努力」，「内」的抵抗越是强烈，这样无法持久，就算一时得到提高，终究会因为身体扛不住而不得不放弃，而等养好了，还是跟原来差不多，可能只有微弱的提升！！ 所以「内外相合」是最基础的原则！ 从实际的角度来说外在努力的越小程度越「放松」，内在干涉越小的程度越「静心」，两者「相合」的程度越「高」。除此之外，即便是「放松」，即便是「静心」，只是程度「小」也不够，身体「内外相合」只是顺应变化，其方向不一定朝「正确」的方向发展，所以「改变」的「方向」也要一定的「明确」。。。（注意这里是方向明确，不是目标明确，目标总在变，具体的目标没什么卵用！） 下面再以「头」和「足」为例，讲讲站桩所练的「劲力」和「筋骨」。 三、品头对于头而言，我们可以有「前后左右弯」，「左右转」这几个方向的活动空间。以及「颈部支撑」「自身重力」即「上下」两个方向的受力。 对于「虚灵顶劲」来说，从「外」而言头部是「竖直」微向上「顶」的，从「内」而言，头部各处「用力」应是「平衡」的。 要做对「外」，我们要能找准「头部」的「姿态」，能体会到各处的「用力」，再综合调整使头「内外相合」去逐渐实现「竖直」「微上顶」的状态。 其具体的方法则是「通劲」「领劲」，而欲「通劲」「领劲」需先「找劲」。 1. 找劲 而「找劲」也是需要内外相合的，于「外」是可以直观体会到的「用力大小」「筋骨松紧」，而「内」则是通过「外在」体会到的「练习」与「平衡」。 先把头分别慢慢的「前弯」「后弯」「左转」「右转」，分别体会一下「发力」的「部位」「松紧」变化。而「左右弯」则以「刻意」的沉肩来体会。 然后把头「竖直」继续体会之前各处的「状态」。通常而言，直立的时候，各处的体会就变的很微弱了。 现在把「头」略微的「上顶」，这样各处的「感受」会明显一点。再略体会一下。 再分别「前弯」「后弯」「左转」「右转」，这次不仅体会所用的「肌肉」和「松紧」，还要体会对侧的「肌肉」和「松紧」，还要体会「前后」和「左右」的「联系」。 现在体会到「联系」了，再以竖直的状态，略微「上顶」使「联系」，再「前后左右」的微调，使「平衡」。这里的「平衡」则有点「难度」，需要通过「缓慢微调」慢慢的找！这里不是要调「平衡」主要是对「平衡」有所体会。 再下一步，把头「竖直上顶」摆正，先形成以「稳定」为主的「平衡」，再逐渐「放松」形成「劲力大小」「筋骨松紧」的「平衡」！在「放松」的过程，头部会慢慢变得「不正」，这样没有关系，但是从「摆正」到「不正」其过程要始终的，保持「平稳」和「可控」的保持劲力的「联系」。 由于「平稳」和「可控」要保持「联系」，「放松」到一定程度，便无法放松了。这时候就适当保持「状态」，用「心」去放松，即「松意」。。。刚才的「调整」和「保持」，都是要「用意」的，现在状态已经「平衡」把「意」给「松掉」，「用力」状态还是原来的状态，但是感觉变松了。事实上，是可以松掉一部分「发力」的，但形成「平衡稳定」以后，松的只是「刻意的控制」，使「发力」转为「自然」，这种「松」是去「松掉关注」的「放松」。 以上各个环节，都不难，关键难的是「保持」注意力。。。「心静下来」才能保持得住。。。「一走神」就乱了！但是现在只是体会，可以分多次的「注意」来练习去尝试体会，随着暂时的「熟练」，也能一定程度的提升「专注力」。 在上面的练习，到达「竖直」平衡的状态，整体的「劲力」是略微向上「顶」的，但脖子也是略「绷紧」的，这个绷紧就类似「桅杆」上的「绳索」拉紧使「桅杆」立起，这个「拉紧」的「发力」虽然是「前后左右」但「筋肉紧」的合力也是「向下」的。随着「松」头会物理上的「轻微」上移。 再说点其他的，这个「顶」劲，的「顶」大家可以想象一下，就像头上压着重物，向上用力。 而这个「领」，则是像是头「顶」了一张纸，非常的轻，其劲力只是一个势头。 我们「平衡」劲力时，实际上就是「顶」的状态，即十分用力的筋骨状态，但是用更小的力，即调动更多的「肌肉」练习更多的「筋骨」。 而我们「松」时，则是「领」的状态，而这个「领」实际上只是「意」松，保持「劲力」同时尽量的减少对劲力的「干涉」。 当「内外相合」时，其状态可以用「举重若轻」来形容。 再写「内外相合」之前，先说说「通劲」。 2. 通劲 关于「通劲」以前曾经讲过，主要是「联通」劲力。 而「通」字除了「联通」还有「顺畅、通畅」的意思。 在上面「找劲」的过程中，其中「未开始松意」「找平衡」的那一步，前后左右「微调」的「过程」中，可以感受到，调整时并不是那么「顺畅」，甚至有时有点「发卡」。这就是精力「不通畅」的表现。 如何去通？ 从「外」来说，缓慢的调整本身就是「通」劲的一种手段，所以反复调整细心体会便好。 从「内」来说，静下来「松意」，减少对「平衡」的「干涉」也是一种「通」的手段。 前者是通过「协调」筋骨来「通劲」，后者则是「松拙力」而「通劲」，两者相互配合则可以实现「通」，而「通」是一种「内在」的描述，同时外在的体会上是「松」，两者合在一起便是「松通」，这样有「内」有「外」的描述，更能体现出「举重若轻」的状态。 3. 内外相合 那么什么是「内外相合」？ 前面说过，我们练「桩」是「内外相合」的从「一种状态」变化为「另一种状态」。 即随着「通劲」，以「外在」的规矩「竖头上顶」为目标，稍改变「状态」，并再次使能「通劲」，如此一步步，最终「外」合规矩「内」里「松静自然」。 四、论足对于足而言，承受侧压力最大，是一身的根基。相比头来说，「外在」的体会要更加的明显。足部对应的「站桩规矩」是「足心含空」，先抛开规矩，足部最基础的要领，应该是「稳定」，若是使「劲力均衡」，则需要相对的「放松」。 从「外」而言，这里「含空」，就是撑起足弓的形。 对「内」而言，这里「含」是「含住劲力」（稳定持续不散乱），而「空」是「放松」（犹如没有用力）。
如上图，单足而立！先两脚稍有距离的站立，然后手扶墙，再抬起一只脚。这样做的目的，就是单纯的增加一只脚的压力，而不改变其发力的状态。 体会两种状态：
这就是在「劲力」状态描述中标准的「懈」的状态！ 此时重心大部分都落在足跟上，稍一不注意维持「放松」，就会自发的用力。
这时要注意重心的稳定，因为重心不均衡的话，发力不足就会导致身体后仰。这样扣足本身就是单纯的向上用力！用最大力把足弓撑起把足底的筋绷紧。这就是劲力状态中「僵」的描述。保持「僵」的状态是几乎不能动的，若维持不住其筋骨结构就会「散」掉。同时还要注意，这个状态只要不「维持」就会自发的「松」来！ 接下来体会「劲」的状态 先以「懈」的状态，把重心都压在「足跟」上，然后「缓缓」向前移「重心」到「足心」这里接近我们平时的「重心」，不加以控制，适当停留「平稳」一下。现在再对「重心」前后微调。注意体会，每次「微调」足都要先「稍微」扣地才能开始用上「劲」。 这个「足微扣」能用上「劲」的状态就是「含劲」，微调的状态是「用劲」。如果上身重心不稳，要「足」提供稳定也要先「含劲」，调劲使平稳便是「用劲」。 除此之外，还要通过发力的体会，体会一下「筋骨」的状态。所谓的「劲力」就是对「筋骨」状态的「平衡」。 我们平时站立，上身不是绝对平稳的，相对的「足」也要「相应的劲力」来维持「平稳」，如果上身重心「十分的平稳」，那么对「足」的压力就是单纯的「向下」，与之相对足部也只要单纯的「向上」用劲便可，这样就可以自然的形成「足心含空」的状态，而这个状态是「松」掉大部分「前后左右」维持平稳的「劲力」。 现在尝试描述一下「这个劲力」 ，它涉及到「筋」「骨」「肉」以及「意」我们的控制，这四个方面的影响。「骨」主结构，「筋」主联系，「肉」主发力维持姿态，「意」感受和调节控制。当我们「用意」调节控制到「筋」「骨」「肉」形成「平衡」的状态，就可以不再干涉「用意」了。而这便是「松」的状态(从不主动发力角度的「松」)。 另外「劲力」的方向 ，这个稍复杂，但抽象出来有六个，「前后左右上下」两两平衡的六个方向。对于脚底来说「上下」这两个方向始终是平衡的，当重心「前后左右」平衡，「上下」用劲的「筋骨」是相对最「合理」的状态（这个合理的状态，是足能承受最大压力的状态。），但未必是最「松」的状态。 「劲力」与「筋骨」的关系
再分别讨论一下「前侧」「后侧」「左侧」「右侧」四个方向上用劲的「平衡」 而根据脚的结构，大脚趾比小脚趾要有力的多，足内侧筋骨联系向上可以直通到胯，而足外侧筋骨联系只到膝盖便结束。因此这「四个角」的平衡状态，「内侧」筋骨「上下」方向的「用劲」又偏多一些「外侧」偏少一些。而「前后」两侧的平衡状态，则在「相对放松」的情况下，「足心」到「涌泉」之间的范围内都是「平衡」的，若筋骨劲力足够强，则可以在更大的范围内「平衡」筋骨。 以上就是「足心含空」时，足部劲力的「体会」，找到「体会」反向推导「找到」平衡，就找到「劲力」的状态。但是由于上身「重力」未必平衡，所以即便是「筋骨平衡」的状态，也未必是「足心含空」的状态。但「劲力状态」的练习可以使「足」的筋骨发力始终保持「平衡」和「稳定」并无需「额外的用力」。 2. 平衡筋骨 现在找到「劲力」了，下一步再「平衡劲力」，其中「上下」始终是平衡的，而只要筋骨保持稳定「前后左右」的「发力」也是平衡的，这一段主要「平衡」的是「筋骨」，即「筋骨中正」，这样才可以使「劲力」变「空」，或者说状态更「松」 。 「平衡筋骨」主要是通过对比「松紧」来调节。分别对比「前后」用劲的「筋骨」。前面「紧」「重心」向后调一点，后面「紧」「重心」向前调一点，这里调节「重心」主要靠「用劲」，「前后」是相互联系的，如果你想让「筋骨」向前调，那么可以「紧」前面，也可以「松」后面，还可以同时「紧」前面「松」后面。 当「粗调」的时候可以单一方向的「松」或「紧」保持劲力「平衡」另一方向会与之「相随」，但如果是「微调」的时候则需一个方向「松」一个方向「紧」同时进行，这种时候基本上近似于「不动」。。。 需要注意的是，当「微调」较深入的时候通常是「没有动」的，那么此时主要是「用意」来调「各方向含劲的比例」，而「用意」的前提是「通劲力」。 3. 通劲力 先说一下这里的「通劲力」，其实叫「通气」更恰当一些。前文讲「通劲力」主要强调身体各部位的「联系」。就同一部位而言「通劲力」主要是「同一部位」劲力变换的「顺畅性」。 经过前面的「平衡」已经可以在一个「固定」的姿态上形成「劲力」的状态。 在此基础上要完成「一个动作」，那么就要先适当程度的「收束」提供持续的稳定，再朝一个方向「用力」。 也就是说「前后」微调，总是会比「静态平衡」要紧一点，如果「劲力不通」，那样就不能「顺畅」的转换「筋骨状态」。 略微「收束」前后的劲力，进行「前后」微调，越慢的动作就越需要「稳定」，如果「气不通」，那么「筋骨转换」状态就不是平滑的。 练习「通劲力」需要先「收束」确保「筋骨状态」转换的「平滑」，再保持住「平滑」逐渐的「松掉不必要的稳定」。 这样当「通气」以后，上身「重心」发生变化，足部筋骨状态也随之变化，没有阻碍。做到这样就近似「自然」。（就像我们平时非刻意自然的用劲一样）。。。 我们用力前的「收束」可以相当于一定程度的「僵」，静态下的「放松」可以相当于一定程度的「懈」。而「通气」意味着，「放松」状态含更多的劲，「收束」状态更加的「松」，前者需要「结构」更合理，后者需要控制更「精细」，这便是劲力「真正」练的东西。 4.内外相合 对于足而言，并不需要太多的「感悟」，我们平时「站立」「行走」经常用「足」，本身就具备一定程度的「内外相合」，只是「筋骨」在「物理」上不够均衡使「劲力」不够「整合」「平衡」，只要，多练习使「筋骨」变化，多练习使「用劲」熟练，就可以了。 其状态就像我们「平时走路」，上面重心变化，脚下立刻可以自发变化筋骨状态「维持平衡」，当想往某个方向移动，只要一有「念」，还未动「劲力」便已经形成了即将要「发力」的「势」。其「势」和「念」几乎同步，在「筋骨劲力」的能力范围内，任意的「转换」，动作都不会有不顺畅的感觉。 5.「论足」总结 上面写了一大堆，各部分传武中有相应的「术语」
对于内在，则需要用「心」去体会。
对于「慢练」再说几句，锻炼筋骨，主要是「靠时间」，找准「劲力」可以轻易的找到「中正」和「平衡」，但这个状态并不「松」，也就是说需要用「意」来维持，若是没有「大毅力」很难坚持得住。而在「中正」上妥协一些，使「劲力平衡」状态的「筋骨」与「本身的筋骨」状态相近，这样更容易「松」下来，不需要用「意」维持，也可以更自然，这样「易筋骨」便是一次「易」一点，朝「中正」的方向去改变「筋骨」。这里「慢」更多的是「少的筋骨」改变的意思。实际一点也不「慢」！一开始尽量的「松」甚至不以「易筋骨」为目的，当熟练顺着「筋骨」变化的「势」去「改变」筋骨，便可以逐渐的「快一点」！当然这个「势」和「快一点」主要涉及的是「体会」和「经验」，是需要「悟」的。。。 五、结语本篇所写「桩」之「内外」以及「练得是啥」，还有「劲力」「通劲」「内外相合」等的体会方法。只是阐述一下「原理」，并不是专门的「练习」之法。因为「练桩」是一个全身都「通劲」，且「内外相合」的「调整」，这样「精细」的练法反倒难练。我们需要从更「基础」的开始，「粗中有细」「循序渐进」的「慢慢的」练习。之所以需要「慢」，是因为到一定程度就需要去「悟」。看了本文，相信对「悟」应该能够有一定的「了解」。「悟」本身并不复杂，也不高深，只是「悟」的东西，难于描述。大部分时候「悟」都会是「顺利」的，只是随着深入「悟」也会越来越难，但只有被「卡住」，「悟」不到时，才会觉得「难悟」，而不去「悟」便不会被「卡住」。此时，多是因「放不下」或者「观念死板」或者「练的火候还不到」。 |
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