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历史上，清官受人尊敬，并由此产生了一些清官祠、清官联。 作为十三朝古都，洛阳历代有清官。其中东汉的董宣，便是一位个性鲜明的清官。洛阳老城东大街上，昔有董宣祠，但如今祠堂建筑无存，仅留下一棵老槐树了。没有门厅，何来对联？也只好在心里念叨董宣的事迹了：董宣做洛阳令时，光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的仆人仗势杀人，董宣带人拦住公主的车队，将其仆人就地正法。公主哭诉于刘秀，刘秀令董宣叩头谢罪，董宣拒不低头。刘秀令人强按其颈，也不能使其俯首，遂被称为“强项令”。史上赫赫有名，今日无祠可瞻。 同样是清官，包拯的“待遇”就好得多，开封包公祠保存完好，祠堂内清官联比比皆是。其一，春秋有序人民不亏时彦，宇宙无极伟业尚待后贤；其二，公心著在竹帛千秋共颂赤胆，正气被（披）之管弦百姓皆呼青天；其三，明察秋毫巧断案，铁面无私无愧心；其四，正气塞乾坤，事属公私须有别。丹心昭日月，人归善恶自分明。 以上四联，第一联用意较深，上联大意是：春秋大史自有章法，你若是贤俊、名流、清官，历史与人民都会记住你，不会亏待你的。下联大意是：无论从空间上还是时间上来看，创立伟业任重道远，尚待后贤来完成。这副对联含蓄指出了反腐倡廉的长期性，希望清官后继有人。第二联是说：包拯的公心已经刻在史书上，千秋万代都会歌颂他；包公的正气已经配以音乐（主要指戏曲“包公戏”）让大家知道了，百姓都呼他“包青天”。 通过包公祠对联，可以看出清官联的几个特点：第一，清官联具“浩然正气”，凡被歌颂的清官，走的都是大道正途，做的都是光明磊落的事情，公私分明，正邪分明，爱憎分明，清官联就是要彰显清官正气，畅达百姓敬意；第二，清官联从无自撰，从古到今，没有哪个官员认为自己清廉而自我标榜的。后人撰写清官联，目的有两个：一是表达对清官的敬意，二是通过歌颂古代清官，以激励当代官员学做清官。 伊川县的范园，位于彭婆镇万安山麓，这里是北宋名人范仲淹的墓地。其中范仲淹墓祠对联为：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是引用范仲淹《岳阳楼记》中现成的句子，运用得很巧妙、贴切，用这句话来提炼范仲淹的精神气质真是再好不过了。范仲淹的一生与实践，可不就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的典范嘛！作者利用范公现身说法，真可谓“有图（墓碑高矗）有真相！”让一个个前来凭吊的人，树立正确的忧乐观，很有说服力，颇能教育人。范园的石牌坊上，还题有一副对联：“嵩少青山高道德，涧瀍碧水洁频繁。”此联结合嵩山、少室山、涧水、瀍水等地方山水风物，映衬范公崇高洁净的思想，亦有新意。 清乾隆年间，河南知府张汉曾为范文正公祠写过一联：“秀才时朝齑暮盐，便天下为己任；庙堂上先忧后乐，微斯人其谁归。”上联大意说：范仲淹当秀才时生活虽然清苦，早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐，却已以天下为己任了。下联大意说：范仲淹后来高居庙堂之上，做了大官却还是先忧后乐，若世上无这样的清正官吏，我们还能和谁共事呢？ 张汉撰联爱用典，有时不免故弄玄虚。但此联用典甚好，上联用了韩愈《送穷文》中“太学四年，朝齑暮盐”之句，说明一个人的抱负与成就，往往蓄于早时（青少年时代）与微时（没有发达之时）。下联直接引用《岳阳楼记》正文最后一句“微斯人，吾谁与归”，仅删掉一个“吾”字，便把对联作者的“吾”（单数）变成了“我们”（复数），角度有变化，格局就大了，说明广大民众都在怀念范公了。 有人曾为文信国祠（今已不存）撰一联。上联：君乃丈夫身，屹文山而立者；我有英雄泪，泻黄河以哭之。这副对联是纪念文天祥的。文天祥乃南宋忠臣，巍然屹立之士，不屈不挠之人，他曾被封为信国公！他率兵抗元，被俘后坚贞不屈，有《正气歌》传世。此联携来一山一水作为载体，上联中巧用一“文”字，不但点出文天祥的姓，还点出他是个文魁（他状元及第）。下联中“我有英雄泪”，是说“我为英雄而泪下”的情状，好比那滔滔黄河永无绝期，十分悲怆！ 其实，文天祥、范仲淹早已超越了清官的概念，而被视为圣贤了。但他们在普通老百姓眼里，仍旧是“好官”“清官”的形象，远没有文圣孔子、武圣关公那样高不可及，老百姓对“好官”“清官”感到亲切，这其实是好事。正像苏轼说的“吏民莫作长官看，我是识字耕田夫”，自古以来，人民对清官，是有感情的，也是亲近的。 |
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