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前两天，三月初三上巳节，大家是否有放下手头上的事情，暂时逃离世俗的繁琐，贴近大自然踏春郊游、临水饮宴呢？ 也正是这一天，第二届中国华服日在古都西安的曲江落下了帷幕。 中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。又云：冕服华章曰华，大国曰夏。 中国华服日选定每年的农历三月初三。这天也是传统节日上巳节，相传中华民族始祖、人文初祖黄帝就诞生在这一天。之所以将中国华服日定在黄帝诞辰，旨在不忘根本，以期继续前进。 中国有五十六个民族，便有五十六种民族服饰。华服又称汉服，是华夏文化的一部分，是汉民族的优秀传承。 传承华夏传统服饰文化，弘扬传统文化精神。  汉服是什么？ 汉服是杜甫《丽人行》中的“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，是李贺《秦宫诗》里的“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红”，是李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》中的“乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤”······ 相传汉服始于黄帝，备于尧舜，《史记》中记载： “黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。” 汉服定型于周朝，并在汉朝形成完备的体系，后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事。 “黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，就是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的许多民族，如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等，服饰均具有或借鉴汉服的许多特征。 汉服作为中华传统文化的一部分，也成为了中华民族的一个独特的标志。中华文化上下五千年、传承至今，汉服也历经了岁月变迁。但在近代外来文化的入侵下，呈现出了一点式微的苗头。 文化先要有根其后才能茁壮成长，不忘过往才能更好地面对未来。 中国华服传承千年，历久弥新，积累着深厚的中华传统文化底蕴。汉服不应当被遗忘，它应当被传承。 华夏乃衣冠上国，礼仪之邦。 “礼”这一字，自周朝礼乐文化开始，贯穿了整个中华民族的历史。中国重“礼”，吃有吃饭的礼仪，行有出行的规范，而穿，也有穿衣的礼制。汉服有汉服的礼制，这也是汉服区别于其他民族服饰的重要特色： 交领右衽 汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。 汉服的领型最典型的是“交领右衽”。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，和中国历来的“以右为尊”的思想相互契合。 褒衣广袖 汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。汉服的袖子又称“袂”，其实都是圆袂，代表天圆地方中的天圆，与交领代表的地方相对。 袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。 纹章配饰 汉服的纹章极其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗。汉服的纹饰上喜欢采用带有吉祥寓意的图纹，如“六合同春”、“五谷丰登”、“锦上添花”等图案。同时，依据不同的场合，也会选择不同的纹饰。 而在汉服配饰方面，汉服有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。当然，其他配饰还有例如披帛、袜、帔、香囊（香包）、剑、绶、印、笏、牙牌、革带、玉带等等。 余秋雨曾经嘲笑复兴汉服是文人的做作，讽刺说： “在欧美各国的服装极大部分都已经‘made in China’的时代，在世界很多地方都在对中国服装实施‘反倾销’的狂潮中，我们的文人再悲情激昂地呼唤‘汉服’，是否让人觉得有点过于做作？中国文人啊，稍稍做点有意思的事情吧。” 余秋雨先生实际上弄错了一件事情，复兴汉服，归根究底，不仅仅是为了复兴一套服饰，更重要的是复兴中国传统文化。 服饰之美，乃是中华文化之美的一部分；复兴汉服，也是为了领略传统文化之美。 所谓文化，需要重视才得传承，记得曾经见过一个新闻，说是一位美丽的中国姑娘，只身一人身穿汉服在英国街头吹笛卖艺，宣传中国传统文化。 只有我们自己重视自己的文化，然后别人才会重视我们。 欧洲有洛可可式华丽的洋服，日本有端庄雅致的和服，韩国有鲜艳秀丽的韩服，而中国作为东亚文化的始祖，也应当有属于自己的、代表自己的汉服。 “着我华夏之裳，兴我礼仪之邦。” 一件汉服所承载的，是深沉的中国传统文化与礼仪。 “青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思。” 我曾听闻，华夏有衣。霓裳如梦，襟带天地。
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