 小桥流水，丝竹于耳，亭前听昆曲，雪中泛太湖，啸聚同好；一席茶，一池荷，熏香迟暮，花馔青灯。这是每个国人心目中的雅致生活。 中国人的九大雅事是：焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。 而古人所推崇的这些雅趣之事，现如今似乎已远离我们的大多数人…… 雅事，俱为修身养性之举。身处喧嚣尘世，吾辈当效古人，少一些物欲横流，多一些闲情雅致。 三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。 我们需要“中国式雅致生活”，这才是我们中国人内心的宁静家园。 如弹琴。  《礼记·曲礼》里说“士无故不撤琴瑟”。 没有哪一种乐器，像琴这样受到历代士大夫君子的推崇和喜爱，成为可以观风，可以叙志，可以修身，可以和神的乐之代表。 春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝。 唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。  琴是文人的必修乐器，与文人的生活密切相关。 琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。 琴，远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象征。 明屠隆论琴曰：“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音”，也就是说琴是一种不可闲置的乐器。 中国历代文人皆讲求“达则兼济天下，穷则独善其身”，每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。 抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。 如嵇康在《琴赋》当中所言：“物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意”。 弹奏之人在古琴朴实低缓而又沉静旷远的音声之中，由躁入静进而物我两忘，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，“致乐以治心，乐则安，安则久”。  古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及。 古琴艺术之所以能独树一帜而备受推崇，除“琴德最优”外，更由于其音乐的特质能顺乎自然，耐人寻味，符合中华传统文化追求意境、崇尚内在和寓意含蓄的特征。 它体现了古人修身悟道的德行，而成为人格培养和精神升华的重要方式和手段。
中国古琴音乐是一门具有深刻历史文化背景的艺术，它以多重美的高雅品质，引人无限向往和追求。 在人心容易流于浮躁的今时今日，亟需古琴这般恬淡、平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心自性里丰富的精神世界。 琴中藏有世界，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语以及人间情谊尽能蕴含表达。
古琴和中国传统文化体系紧密相连，我们希冀将传统生活方式引入现代生活，为忙碌的生活增添几分清音。 一张悠悠的古琴，轻轻弹拨琴弦。 让人一洗尘心，忘却世间浮华，挣脱压力与束缚，万虑皆抛，回归真正的生活雅趣。 中国很多传统乐器都需要童子功，但古琴不用。 当你愿与天地万物精神往来时，就会顺其自然地遇见古琴，遇见自己，遇见知音。 接下来一起听几首曲子吧 ，在幽幽的琴声中感受天地万物，四季浩渺。
|
|
|
