​《玉仙灵诀拾珍·141·禅道双修是命缘》

修禅达上峰，道鼎五千字。

灵姿玄坛演，神助自净化。

 

张老师给道慧的灵应诗。这也是这部《玉仙灵诀拾珍》里的最后一首诗。目前，收集到的也就这么多。张玉仙老师给乔建民老师写了二三十首灵应诗，她还没有整理成文字，所以，就不收录在这本集子里了。

以后收集到的，我将收录于《玉仙灵诀品珍》中。何时解释，不好说。先把这首解释了吧。这首诗可能是2019年某日张老师给道慧写的，我检索日记，无意中看到的，收录于此。

修禅达上峰，道慧是张老师给他取的名号。道慧学佛，虽然还没有专门修禅，但最终会修禅的。他有密宗的上师。再者，从禅宗的本意来讲，禅本无形态，心不妄动即是禅。禅修可以达到上乘境界，这也是道慧的福报。

禅定的境界可以在任何方面展现，治学不贪名是禅定，经商不贪财是禅定，当官不贪功是禅定；不动摇信念是禅定，不忘失初心是禅定，不迷失本心是禅定。

把禅修、修禅的内涵融化到整个生活里去，“外离相为禅，内不乱为定。”这是六祖心法，依照这个理路去修，则一定能“达上峰”。外离相，离人相、离我相、离众生相、离寿者相；内不乱，内心专笃、淡定、泰然。

道鼎五千字，道慧还有道缘，可以修炼丹道。丹道也叫“丹鼎”。在于内丹、外丹都有鼎器。如《悟真篇》所言“先把乾坤为鼎器”。

五千字，即《道德经》，要修学丹道，就应该学习《道德经》。在《悟真篇》，把《道德经》看成是核心经典，“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此中达真诠。”道慧也非常喜欢参研《道德经》，对我所著《道德经真义》一书非常用心。

灵姿玄坛演，灵姿，代指元神。玄坛，玄妙的法坛，也指传法的地方。演，演道。我请张玉仙老师灵应很多法诀时，道慧都在场，女丹法诀全诀分两次灵应，这两次道慧都在，见证了全部女丹法诀的灵应过程。这就是道缘。

跟我跟张老师都很熟的道友也不少，但能见证张老师灵应以演法的人并不多，道慧是其中所见最多的。灵姿玄坛演，也可以指张老师灵应法诀，为我们演法演道。

神助自净化，我们形容某些事情的顺利，常用“有如神助”一词。一个修道者，能在修行中得到神助，便是神修丹法的精义之一；能得到自己元神的神助，也是神修丹法之精义。这样，能得到内在元神、外在天神之助，就能很快、更快地净化身心。

身心的净化对修道者非常重要，禅定、丹鼎都根于身心净化。这个净化，既是自己净化，也是自动化的净化。人修到无为的境界，体内的净化过程，修炼过程，都将转化为自动化的过程。净化自动化，炼丹自动化，成就自动化，即是老子、丹家所言的“无为而无不为”，“我无为而民自化”。

如果把身体比喻为一个国家，则元神是这个国家的君主，而精气则是民众。修道者能达到无为境界，精气的修炼就会进入自动化的过程，不修而修，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一贯而为，则“人法自然”跟“道法自然”便是一体二用而已。

这便是丹法里非常精妙的无为法。刚好，写作之前古灯来访，我便讲了此中精义。正好与张老师的“神助自净化”非常契合。

此后，大家会读到张玉仙老师在1985年写的《修身了凡》，是非常精妙的著作，是可以入《佛藏》、入《道藏》的作品。自明、玄华、晶心、度真都注解过，有详有略，先登完《修身了凡》原文，之后登自明、玄华、晶心、度真之注。他们的注解文中都有我的补充和点评，供大家参考。

我是否注解《修身了凡》？还没决定。如果注解，将会简要地讲解。

《玉仙灵诀拾珍》，就到这里吧。里面有很多演道心法，德者自得，缘者自得，愿者自得，读者自得。