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世间无有丹自来，五更修炼三更静。 坐看无极生有极，化生养育先天功。 继续探讨丹道自动化的问题。最近一直在思考这个问题，也在探索这个法门。可能对我而言，还是想解决一个时间上的矛盾，比如，既要读书、写作，又要待客，解答提问，还要修行做功夫，在不能简事的时候，做事多了，做功夫的时间就少了。那么，丹道的自动化修炼就更重要了。 能不能启动一个生命里的高级程序，使我们在生活里自然修炼呢？丹道的自动化修炼，必定是有条件的，比如张玉仙老师灵应诗里提到的“心净丹自炼”里的“心净”，就是一个条件；“无为而无不为”里，“无为”是“无不为”的条件。 比如严师讲的，“重德为本”为修炼的高技术，假如“自动化修炼”是一个高技术，那么，“重德为本”就是一个条件。 我想探索自动化修炼的奥秘，请张老师灵应，就是想获得一些启示，特别是来自大智慧的、来自法界的、玄界的启示。 世间无有丹自来， 世间没有不经修炼而丹自来这样的好事。这是大概率而言，不是绝对的。古今都有机缘巧合下获得金丹的例子，但这是特殊现象、特殊因缘，就好像孙悟空因在蟠桃会上酒醉而误入兜率宫而偷吃了老君的五葫芦金丹，吃得如吃炒豆一样。这是奇特因缘。 相对于普罗大众，自然来丹或丹自来的事情是没有的。因为，“不修之修”也是修，自动化的修炼也是修，只是方式和理念和普通的修法有一定的差异。 就像紫阳真人说的：“但见无为为要妙，岂知有作是根基。”有为法的修炼还是很重要的。要自动化修炼，必须有根基才行。 五更修炼三更静， 五更修炼已经晚了，在三更的时候就已经安宁、宁静地修炼了。词语“三更半夜”是说三更就是半夜，半夜里就起来做功夫了。道友金阳子就能在三更起来打坐修炼。一更两小时，五更到三更是四小时，一次要修炼四小时，才算是比较标准的修炼。 因为，修炼的时间少了，就很难产生身心气脉的真实变化。修炼，还要达到真正的入静。静的层次很多，比如严新先生就讲过安静、平静、宁静、定静、虚静、真静、灵静等。一层比一层深入。 坐看无极生有极， 在静夜静坐，坐着看无极是如何生出有极的，也就是静坐中看到世界是如何“无中生有”而演化的，看先天一气时如何在体内生发变化的。静坐中能不能这样？ 我的经验或者体验是能。我打坐中多次进入过恍惚杳冥的境界，看到过宇宙万物的演化的过程，也在静坐中内观身心的元气的变化。 坐看、坐看无极、无极生有极，这是三个层次，但坐看是根本，是有为的修炼，修炼到一定境界了，自然就能看到“无极生有极”的过程，就是自动化修炼的过程。 《庄子·田子方》里写到过老子“游心于物之初”，就是这样的“坐看无极生有极”境界，所以，老子才能发现“道”，发现“天下万物生于有，有生于无”的万物真相。读读《田子方》原文： 孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蟄（zhe，不动貌）然似非人。孔子便（屏）而待之。少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。 尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。 生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！”孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。” 至阴至阳就是“有极”，能生至阴至阳的，便是“无极”，是心不能知、口不能言的。也只有得至美至真的至人，才能真正明白天地之间，阴阳变化而生万物的境界，才能找到一阴一阳之后的那个“道”。 化生养育先天功， 就在这样的修炼中，身心会变化、转化、生化，并修养、养育出先天功境。人要是能进入先天境界，就能自动化修炼了。 “化生”两字，非常微妙，就是丹法的本质，也是宇宙演化万物的本质。化，演化、变化、净化、进化；生，生化，生长、生成、生生不息，化化不止。 人能静坐修炼到先天境界，就能自动化修炼了，也就是丹士能触摸到先天，就能自动化修炼了。这是非常精彩、微妙的。 自动化的修炼，也是需要有为的修炼作为根基的。“无为而无不为”，就是自动化的修炼。“但见无为为要妙，岂知有作是根基。”张老师所言，与紫阳真人所以，是完全契合的。 能不能达到自动化的修炼。就看我们有为功法修炼的境界。紫阳说：“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”如何达到百骸俱理？导引、行气、辟谷，都是重要的有为道术。 我们通过多首诗探讨修炼的自动化问题，张老师的灵应诗非常精彩，给我们无尽的启示与指导。善珍之。 |
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