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图1 在敦煌莫高窟五代开凿的第146窟的壁画上，描绘了一个《劳度叉斗圣变》的故事，它也是我国晚唐及五代时期较为流行的一个经变故事。这个经变故事是根据降魔变文衍生而来的，就是说，它本身并不是来自于印度的佛教经变故事，而是中国人根据佛经自己编造的一个故事，也叫“降魔变”。这个“降魔变”和释迦牟尼的“降魔变”并不一样，它所讲述的是释迦牟尼的大弟子舍利弗如何去降伏外道的故事。 图2 这个故事是根据《祇树给孤独园》的故事展开讲述的。《祇树给孤独园》大概讲述了一个叫做须达多的长者，由于他以乐善好施闻名，因此大家也称他为“给孤独长者”。给孤独长者因机缘巧合，在护弥长者哪里得知了乔达摩·悉达多太子成佛的故事后，茅塞顿开，皈依了佛门，于是他去了竹林精舍拜见了佛陀，想要邀请佛陀前往憍萨罗国讲说佛法，教化众生，也好让他的亲朋好友也能参拜，但释迦佛说憍萨罗国没有可供他们居住的精舍，于是他便想要在憍萨罗国给佛陀建立一个精舍。给孤独长者驾着马车，到处寻找给佛陀寻找一个建造寺院的地方，后来发现祇陀太子的园子比较好，然后给孤独长者就和祇陀太子商量要买这个园子，但祇陀太子想要自己为佛陀做功德，后来祇陀太子与须达共建精舍，释迦佛也同意了，也随即派遣大弟子舍利弗一起去建造这个园子。 图3 劳度叉斗圣变的故事就是在这个故事背景的基础上展开的，画面上也描绘了须达多访园。这个时候，当地有一帮外道的人，他们并不相信佛，有自己的教义，外道的首领就叫劳度叉。因为给孤独长者在这里建给佛陀的寺院影响了它，使得他不好发展自己的教徒，于是劳度叉就阻止舍利弗、给孤独长者和祇陀太子建这个精舍。舍利弗自然是不答应的，于是劳度叉和舍利弗就开始动武斗法，谁能斗法赢了，就听谁的。壁画主要就是描绘的他们斗法的场面，他们俩都拥有会变化的技法，互相想要降伏对方，最后舍利弗（图1）大获全胜，劳度叉（图2）斗法失败，六师外道只能都皈依佛法，都被逼着剃度出家（图3），画面生动，被剃度的外道一脸不愿意。前来观看的僧人、老人等都欢呼雀跃。 图4 画面中舍利弗坐在莲花宝座上，神情泰然自若，胜券在握。劳度叉的男弟子都是用比较丑陋的穿着形象等来表现，且神情惊慌失措（图4）。几个外道的女人也是用手捂脸的动作来表现惊慌失措（图5），侧面反应在整个斗法之中，劳度叉总是被舍利弗打败。 图5 这幅经变壁画，布满了整个洞窟南壁。用的是斗法的布局，全图对称，左右是对坐斗法的舍利弗和劳度叉，中间布置着各个斗法情节。同时查阅资料发现，这幅壁画还保留了大量榜题，有些榜题几乎是只字不差地摘录变文。有些洞窟的榜题抄录的变文较少，字句也有所简略，但内容上仍与变文大致相同。这些画面情节形象等描绘都很生动，能反应出画师对自己现实生活的深刻体验和在绘画艺术上的匠心。 |
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