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孔子说，学而不思则罔。圣人圣言，当然不错，但也会有例外。思得太多也便滥，滥则不如少思，甚至干脆不思而尽信所学。 记得有文章讲过，历史上帝位世袭的滥觞是治水的夏禹，这一点看似白璧微瑕，我却常常认为治水英雄的光芒至少要为此暗淡一大半。你想想，那栉风沐雨三过家门而不入的无私大行，竟成了企谋一家之天下的水货，岂不是要多没劲有多没劲。 孰不料一翻《史记》，卷二夏本纪中却说，夏禹死时是“以天下授益”的。益是禹帝股肱旧臣，经天纬地，导流九州，他们是共同战斗过来的。按当时的惯例，益也该继位。可是过了不久，益还是把帝位拱手让给了禹的儿子启。书上说是因为“启贡”而“益佐禹日浅”。其实并非尽然，因为禹的以天下授益和益让位于启是传统的立帝方式，只不过，禹登帝位后给自己起了个叫“姒”的姓，从此离开了原来的同姓公孙氏家族而独立了。这一手，在禹之上的舜、尧、帝喾、颛顼、黄帝依次承继过程中是没有的。 禹并没有传位给儿子，既便当时政治经济的发展，已使帝位世袭大有水到渠成之势，他是否仍想留层窗户纸由益主动点破呢？倘如此，这就是后人所说的司马昭之心了。不过，以上只能是臆测，想当然耳。因为历史的事实是禹“以天下授益”的。若硬要说帝位世袭由夏禹始，那恐怕还是要先说清楚“以天下授益”这一点的背景为好。否则，总会使后人在对此事的学教之间多出不少隔膜，终至于滥思而罔了。 所以，孔夫子又说“思而不学则殆”。 圣人毕竟是圣人，信然。 二 世有定论，自从有了国家也就有了税收。 当然，初期的国家，初期的税收，只能是一个界限并不明晰的渐进的过程，而真正能够认识、研究并在其中运用自如的人寥若晨星。 虽然少，但毕竟，几千年前的大禹就是这样一颗异彩之星。 《史记》载，大禹在登上帝位后，天下达到“贡，赋备矣”。国富民强最真切的反映点——税收，这时无论在质上量上均臻于成熟，且有了一定的规范。因此大禹才能“以告成功于天下，天下于是太平治”。经济的发展加上个人主观的努力，大禹终获人生事业的大成功。 大禹治水，其实并非尽为治水。他深知治水的目的是为了致富，而致富又必须善理资财。治水中，他让益负责食品供应，大力推广良种而拾遗补缺；让稷负责分配，“调有余相给，以均诸侯”。他自己也亲劳胼胝身体力行“相地宜所有以贡，及山川之利”，广辟财源地利，聚而筹计使用，始终以资财的收支平衡来确保治水的大功以成。大禹实在不愧为一个民族精英，他也终于给历史献上了一个自取“姒”姓，分封诸子的别致的“经济之果”。 大禹登帝位十年后，在浙江会稽大会诸侯论功计奖时，以身殉职。会稽者，会计也。他临终还在计划还在分配，真正做到位尊不忘国，至死仍计财了。 古今善治天下者，必为政治大家胸怀与财经专家智慧的结合体无异。 倘有惑，思大禹则明。 三 帝尧时，洪水滔滔，天下受害。于是尧命鲧治水，九年无成。求贤才，得舜。舜继帝位，杀鲧于羽山，任用鲧子禹，继续完成治水大业。 舜用人不疑不避，是大英明。因此，才能有禹的不负重望。认真检讨父亲失败的教训之后而劳身焦思，栉风沐雨，十三年居外，三过家门而不入，终于导流九州，众民乃定，万国为治，以告成功于天下。 十三年可不是个短时间。 舜帝要大禹谈谈成功的原因，禹答道：“予何言，予思日孳孳。”意思是我没有多的话说，我每天都勤劳不懈。 答话不长，用字不多，而恰好这正是大禹之所以成功千古，泽润后世的真谛。 这一点，也正是史称鲧“治水无状”的一个最好的反衬。因为即是“无状”，那肯定就是没有认真思考昏昏盲盲的缘故，连认真都没有，又何谈勤勉？又何来成功？ 根治水患的成功，尤如一株大树，发达的根系也就只是“予思日孳孳”几个字。 十三年，说长也长，长的是艰难险阻；说短也短，短的是只用数字表达即可。但归根结底是长久的，因为大禹已经永远活在中华民族每一个人的心里了。 当官为国民，“思日孳孳”，人民自会永久怀念，远古的大禹便是一个光辉的榜样。如果在其位不谋其政甚或乱谋其政，便只能让人民唾弃。 倘如此，那还真不如趁早卷铺盖回家卖红薯去罢。 |
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