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①法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。 法律法规，就像绳墨辨明曲直一样，决定着事物的成败得失。因此，掌握了“道”的人，制定了各项法度就不能违犯，法度一旦设立便不可废弛。 ②人执者失民，党别者乱。 做事偏执，自以为是，必失民心。党派纷争，拉帮结派，必导致单位或国家大乱。 ③变故乱常，擅制更爽，心欲是行，身危有殃，谓过极失当。 作为领导者或管理者，如果轻易改变固有的秩序，扰乱常规，擅自变更制度，破坏法律，想怎么干就怎么干，不仅自身将有危险，国家也将遭受祸殃。这就违背了天道、丧失了准则。 ④公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。 凡事做到公平公正，这是智慧通达之举。也只有将公平公正做到极致，才可以真正做到建功立业，事业有成。恪守正道而达到极致的人，总能达到静的最高境界，不焦躁、不妄动，至静的人也就达到了圣人的境界。凡事做到没有私心私欲，是聪明智慧之举，将没有私心私欲做到极致的人，就可以成为天下人所取法的榜样。回顾现实社会总总乱象，无非是私心私欲在作怪。 ⑤绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，孰知其极。反索之无形，故知祸福之所从生。 断绝了的世祀会重新接续，灭亡了的国家会重新出现，即继绝世、举废国，谁能知道其中的奥秘呢？衰败的国家又变得兴盛了，祸事又变成了好事，谁又能知道其中的究竟呢？只要反求于无形的道，便可以懂得上述祸福、死生、存亡等产生的原因了。 ⑥应化之道，平衡而止。轻重不称，是谓失道。 应付事物变化的方法在于掌握平衡和适度，即恪守中道，轻重失当，也便是偏离下中道。 ⑦人有其中，物有其形，因之若成。 人的能力是不相同的，有的人委任一事还嫌太重，而有的人委任百事尚觉太轻。人的能力各有等差，就如同物的形制各有不同，顺应它们的这种特性，就能够成就事功。 ⑧心之所欲则志归之，志之所欲则力归之。 人们心里想要得到的，就应立志去完成它；立志要完成的，就应花气力和功力，努力去实现它。 ⑨故巢居者察风，穴处者知雨，忧存故也。忧之则存，安之则久。弗能令者弗能有。 居安思危，思则有备，有备无患。窝居于高处者，对风最敏感，穴处于低洼者，对雨最敏感，这种对风或雨各自的担忧，都是由它们不同的生存环境所决定的。而对各自的生存环境有忧患意识的人，就能生存，如果能进一步安然处之的话就能长久；倘不能很好地对待这个问题，便不能自保其身。 ⑩极阳以杀，极阴以生，是谓逆阴阳之命。 在阳气极盛时，反有阴气孕育着，在阴气极盛时，却有阳气萌生着，这种现象，便称作阳中有阴、阴中有阳的规律。 （文丨《黄帝四经》①）  |
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