起居养生｜起居有常适劳逸

钱丰总经理：

你对中医的养生之道有兴趣，相信定能帮助你事业健康双丰收。利用假日，建议你读读开头几篇就讨论养生的《黄帝内经》。你的工作极忙，希望你特别注意《黄帝内经》中的四个字：起居有常。

奇妙的大自然尽管千变万化，但万事万物在变化之中又极有规律，就像时钟那样准确无误。一年之中，春、夏、秋、冬周而复始；一天之中，朝、午、夕、晚循环往返；昼夜之间，日月交替，清晨朝阳升，傍晚夕阳落，入夜月亮出，黎明月亮没。

生活在大自然中的人类，也毫不例外，与天地日月相应。天地有阴阳，人也有阴阳。日出天亮，人就清醒，日落天黑，人就入睡，也像时钟那样，循环往返，周而复始。

人的生活起居，当然也必须顺应自然，遵循常规。有规律、有节奏的生活，是促进健康长寿的灵丹，没有规律、节奏混乱的生活则是危害健康长寿的毒药。正如《黄帝内经》所强调的那样，“起居有常”就能争取“尽终其天年，度百岁乃去”；而“起居无常”则会使人“半百而衰也”！

事实也是如此，古今中外的许多寿星，不仅“日出而作，日落而息”，而且在进餐、排泄、劳动、娱乐等各个方面，都有常规，且能持之以恒。在平均期望寿命很低的春秋战国时期，孔子年逾七旬，也算当时的寿星了。他的生活安排就很有规律，不到规定的吃饭时间，他是不肯进食的，而每逢春季，则坚持春游，以逸身心。

与此相反，因起居失常、劳逸无度而短命者，古今中外，屡见不鲜。三国时期，魏蜀交战于五丈原。魏帅司马懿接见蜀国使者，他不谈军事，只问诸葛亮的生活起居，饮食睡眠。当他得知诸葛亮睡眠差，而又事必躬亲，连处罚士兵二十大板的事也要亲自处理时，便知诸葛亮必将不久于人世，后来果然如他所料。盖世英才诸葛亮长期以来，起居失常，过于劳累，身心衰惫，只活了53个春秋。

在现实生活中，有的人为了国家大事，为了人民的事业，长期操劳，经常超负荷的工作，甚至废寝忘食，以至半百而衰，英年早逝，令人惋惜。有的人游戏人生，通宵达旦地跳舞、玩牌、打麻将，逸乐无度，生活毫无规律，以至未老先衰，甚至短命而亡，岂不可悲。

由此可见，要想身心健康，务必做到“起居有常”。

钱总，起居有常很重要，劳逸结合尤其重要。

春秋战国时期，一个旧历年底，孔子的学生子贡到民间去考察祭神活动。回来以后，孔子问他：“子贡，你看民间的祭神活动搞得如何?有什么感受吗?”子贡回答说：“老百姓祭神活动的场面可热烈哩!有唱歌的，有跳舞的，还有喝得醉醺醺的，真是热闹极啦!”

紧接着，子贡反问孔子：“他们为什么非要这样狂欢不可呢?”孔子是这样回答的：“老百姓从早到晚，天天劳动，难得闲暇，很少娱乐。他们借这祭神活动的机会娱乐一番，这里边蕴含着很深刻的道理。要知道，叫老百姓只劳不逸，像周文王、周武王那样的明君是不会这么做的。当然，叫老百姓只逸不劳，他们同样不会这么做的。这就如同弓弦那样，张弓是为了射箭，放箭以后弦也随之松弛。让老百姓的生活一张一弛，有劳有逸，这就是周文王、周武王的治国之道啊!”

一张一弛，对文王、武王来说，是他们的治国之道，所谓“一张一弛，文武之道”。对老百姓来说，一张一弛，有劳有逸，则是保健防衰的养生之道。脑子不可不用，而且越用越灵。勤于用脑，喜欢思考，是顺乎自然、合乎生理、有益于身心健康的。许多勤用心神，喜欢动脑筋的人，直到稀世之年，仍能老而不衰，神清智聪就是证明。

然而，心又不可过思，神又不可过用。思太过则伤，神过用则废。如果整天心思不断，长期用神过度，就会导致精气衰竭。《医述养生》打了一个生动的比喻：“人身之精气如油，神如火，火太旺则油易干，神太用则精气亦竭。”

 的确，人的大脑就像一架极为精密的机器。机器久置不用，就会生锈，运转不灵。但机器运转一定时间，又需停歇，加以保养。如果不注意保养，只是一味地加大油门，开足马力，拼命运转，必然磨损过度，也会运转不灵，而且终致提前报废。

 有张要有弛，有劳要有逸。长年没有节奏地拼命用脑，这就好像是“慢性自杀”。不少才华横溢的优秀人才，英年早夭，实在可惜。原因之一，据说是为了事业，顾不上照顾身体，然而，为了事业，更要身体健康，思维才更加敏捷。而且，只有健康长寿，才能多做事，多创业。语言大师叶圣陶有句名言：“多活些年，多做些事。”而要健康长寿，就必须讲究养生之道：一张一弛，有劳有逸。

      谨祝

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                    马有度