摘要:莫言和贾平凹同为“从乡村到城市”的“文化迁移者”,都以生养自己的“故乡”及其文化深蕴作为其文学叙事的文化底本和空间蓝本。莫言深受古齐国兵家“诡/诈”文化基因、志异志怪文学传统和开放、大气、奇伟、神秘、想像力丰富的海洋文明的影响,以齐地文化为其文学创作的文化母本和审美“血地”;贾平凹在文化精神、审美气质和语言风格上深度体验、细致书写其长期生长浸淫其间的“商州山地文化”和“商山隐逸文化”,以其作为文学创作的“文化母本”。莫言和贾平凹都在学习借鉴中国古典文学传统和外国文学先进经验的基础上,积极地调动其故乡故土的文化资源,创造性地使用“高密东北乡”和“商州山地”作为其叙述故乡故事的叙事空间。所不同的是,在其“故乡书写”中,莫言不断对“高密东北乡”的时空外延进行拓展,使之成为一个可以涵盖一切事件、包罗所有人物、容纳各种情绪的叙事场,“高密东北乡”是莫言通过“想象”“再造”的审美意义上的“文学故乡”;贾平凹笔下的故乡“商州”的时空外延基本上没有得到拓展,“商州”一直都是其实在的“故乡”商州,其间的人事,在文化外形和精神内质上都具有典型的商州特色,是贾平凹通过文学描写“再现”出来的一个属于全体商州人的“实在的”“文学化的故乡”。 关键词:莫言;贾平凹;“高密东北乡”;“商州山地”;文化母本;叙事空间营建 |
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