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本月读书会共读《自私的基因》，领读者为——七月书友。 我们将精选共读群内的打卡精选内容，以飨读者。 第10章——你为我挠痒，我就骑在你头上 这一章内容不难理解，围绕中心论点：基因合作的两个表现展开讨论。出于进化繁衍目的，基因的自私属性，在自然选择条件下，分别进化出两种利他行为的表现方式，利他行为与互利共赢。 对于本章论点的论证，作者以无与伦比的智慧，将大繁至于大简的全观格局与建立多种推证模型的思维结合得精妙绝伦，令人读后赞叹不已。 建立在基因理论基础上，分别将自然界繁杂众多的普遍与特例演化现象一一解释说明。我们再一次感受到，道金斯逻辑论证功力的强悍。其游刃于各种论证形式之间，气定神闲间水源木本已清矣。 这些论证方法包含了：现实与假想的演化博弈作为理论的推证方法，辅以现实与假想的行为博弈以实验检验手段，并通过大量自然界的实证分别列举说明。 思路清晰，逻辑严谨，例证的描述形象诙谐，令人读后很有代入感，妙趣横生，一扫前几章剑拔弩张，直击要害的压迫感。 不过需要提醒关注的是：本章内容虽无难点，但期间隐含很多易被忽略的信息。比如行为演绎的引入，对人类文化观点的铺垫，ESS稳定策略的认知进阶：多种ESS策略的自然选择结果博弈，进而也向我们提供了一个观察分析人类文化历史更迭倾覆现象的新方法。 另外作者给出了人类是一个病毒体的新定义，并作以解析说明。 本章最后作者特别提示读者，关于合作共赢是一种利于进化的ESS策略，可以运用到很多类似的事物中去的共赢未来具有的重大意义。并提醒读者对其关注。 这部分隐含信息，建议大家阅读本章后，作为延伸性思考进行梳理。 延伸思考 1.白蚁的繁衍进化，作为自然界一种特殊的生殖抚养现象，在文中涉及但作者只提出其特殊性并未做展开分析，请问你是否了解这一特殊性是什么？这种特性与在某些地区，白蚁成灾的现象出现，是否存在相关性？请说明。 2.纵观人类文明的发展，农耕文明最终战胜了狩猎采集社会，请以书中作者演化博弈的论证方式，结合两种ESS稳定策之间博弈的新观点试着作以分析。
周重因 书中提到蜜蜂中的工蜂，可以根据自身基因繁衍的考虑，控制雌雄幼虫的成活比例。 感觉蜜蜂的数学能力，比我都好。 由此引发出人类文明的发展，农耕文明最终战胜了狩猎采集社会。 那么就可以视为狩猎采集是人与其他生物相互背叛的ESS稳定策略，而农耕文明则是人与其他物种相互协作共生的策略。 协作无疑是更好的生存之道。 娜娜 本章讲述了动物的群居生活是如何符合自私的基因理论的。在同一物种间的动物倾向于聚拢生存且普遍存在利他行为。群居昆虫中职虫与女王的基因相互影响控制了职虫的利他行为和种群后代的性别关系。不同物种间的共生现象可以利用各自不同技能为合作做出贡献，同时也会发展出由骗子，斤斤计较者不同的ESS策略。 根据计算机模拟，三者共存发展时留到最后的是斤斤计较者，反映到人类社会是不是以牙还牙者基因才能流传？ icewanderer 汤姆森瞪羚到底是因为什么而跳的高，依然只是一种推断。蜜蜂群体与单个生物的对比，如今虽已常见，但在1975年不知算不算新鲜假说。 看蚂蚁和蚜虫各擅所长，想起了亚当斯密的分工提高效率。共生的物种应该大多类似于此。 动物界的傻瓜没有意识，它的策略使它处于劣势，长此以往，它的后代会被其他策略持有者所淘汰。但人类可以后天习得策略，最起码可以照猫画虎，这样就打破了自然选择的作用。至少在策略选择这种可以后天习得的部分，是否可以说，人类基因的自然选择作用被削弱了？ 而骗子如此之多，可见是动物界的一个常见策略。问题在于，都是骗子之后，骗谁去呢……这是一个零和博弈，或者干脆负和博弈，无法单独成为ess。 在本例中，如果骗子的优势更大一些，那么可能斤斤计较者就活不到后来傻子灭绝的时候。那么整个种群的命运，也就可想而知了。 四分之三的基因相似度，每次看到这里都会再次感慨大自然的奇妙。感谢有性生殖，为我们带来如此丰富的自然界。 上官婉儿 这一章从基因的角度分析生物另外一种重要特性——群体现象，进而解释了不同物种之间的互利行为。 昆虫的世界庞大有序，分工精细，很难猜想他们如何进化而来，从道金斯的观点来说，不得不说不同物种的ess结果千差万别，互相影响作用。 看到白蚁豢养蚜虫的那部分，突然想到了《人类简史》中对人类豢养牛羊家畜的谴责，无意识的生物进化都知道利用其他生物的特性来为自己服务，那么人类为了饱腹、控制食物来源，豢养不是必然结果吗？当然，文明进化到如此阶段，从为了生存而杀伐破坏的世界观，也要转变为为了生存而可持续发展的世界观。 看到这一章，作者看似博人眼球的“自私论”其实也转变为我们熟悉的世界，我可以这么理解吗？作者关于自私的论述、ess的自私行为推理，只不过是亿万年进化的一个过程，正是种种合作策略的最终延续，所以才形成了我们眼中这个不那么自私的世界。自私在作者的论述中，向来没有褒贬，这只是一种描述，各路道德守护者可以放宽心。就好像《人类简史》对人类奴役牲畜的谴责，也可以理解为作者把人类拉下神坛平等看这个世界的必然观点。就像道金斯开篇所说，这些只是事实，并不是指导意见。究竟我们要在理解这一切后，何去何从，那是另一个ess结果。 Giraffe 看到这个名字，我倒是挺纳闷的，你为我挠痒，我就骑在你头上。这说的是什么呢？是一种博弈关系还是？看完后，不，不是看完后，看到作者举的例子，我就开始坐立难安，虽然作者最后还调侃说把利他行为用在自己物种推测自己想象能力有限，这明显是作者故意的，但是我必须承认，还没有看到他有意把这种利他行为引述到我们自己物种的这段文字，我这脑子已经过了几百遍我们人类的行为了。 个体跟个体之间没有单纯的利他行为，这点我们必须了解，就算是我们最称道的母爱，也只是建立在你有一半我的基因，为了我的基因着想我得让你好好活着。物种与物种之间的利他行为，互利共生，同样如此，这样的例子实在是太多了。作者列举的几个ESS例子，虽无说明是什么物种，但是都让我联想到了我们自己的物种。也是因为我们身体里的基因也都是自私的基因吧~ 这几日有人在跟我抱怨国家社会的种种不公，还跟我说了一大堆言论试图扭曲我的态度，说为什么要给国家服务，国家又没有给吃给穿，国家对于人民是一种剥削等等之类的话，从国外都国内的历史列举不在少数。 这样的言论丝毫影响到我，他们只不过是因为自己的利益没有达到的期望值而做的无病呻吟，就现在并不能改变什么，这样的声音微博上比比皆是，很矛盾，越是管理这样的声音，这声音越是如浪潮一般。 虽然，我也是上一天班多一天工资的苦逼基因机器，我的态度向来都是做好自己，这种抱怨虽然对我来说没有什么意义，但是，对于一些人来说，这声音真是可能影响到他们，以至于总是觉得这个社会是剥削他们从而变成盲目的、可怕的愤青，却不能好好停下来看看自己，我害怕的就是这个。 按照ESS，如果这声音真的占了大部分，我们的后代怎么办？是灭绝还是跟他们一样？ 作者的目的达到了，自娱还未到，恐慌倒是先来了。 编辑：跑跑单车 |
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