 《论语》共读命题作文——“述而不作”  子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 译：转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做李耳和彭祖。 孔子为什么强调“述而不作”？难道说是一种思想僵化，拘泥古人的表达吗？关键要看“述”的什么，“作”的又是什么。 这里有一个对于传统，对于历史的认识和继承发扬的问题。什么是传统？是传而统之所形成的约定俗成的共同认识和行为，是沉淀在历史中的物质和精神文化遗产。对于传统文化的继承首先应该建立在尊重的基础上，不是你想“作”就作，不想“作”就不作的。 历史就是历史，对于历史的解读可以因不同时代的客观产生不同的解读，但是，必须尊重历史的客观性。述而作，会造成曲解，是消费历史，消费传统文化；述而不作，是尊重。 我们弘扬优秀的传统文化绝不是倡导回到周秦汉唐的时代，而是继承圣贤精神，以此精神为指导解决当下的社会问题，这才是孔子“述而不作”的真正价值。  书友精彩答卷 海山 朱熹集注：“述，传旧而已，作，则创始也。”，夫子因“信而好古”，所以“述而不作”。非常同意钱穆先生所说的，夫子其实是“述而又作”的。不成想，这种述而不作，造就了儒家经典传承史上汗牛充栋的“传”、“注”、“释”和“训诂”。个别聪明的人在注释中夹带私货，则是“述而又作”。 夫子删诗书、定礼乐、修春秋、序易传，在整理古代文献的时候，其取舍之间自然就是“作”的表现，后世大儒皓首穷经，也都是在继承、发扬乃至变革这种传统文化。我们中华文明数千年文脉传承不断，也正是基于此。 但是，“述而不作”的弊端却显而易见，腐儒太多，以至于“离经叛道”成了大罪名，中国是没有火烧异端的传统，实在是因为异端邪说的土壤被夫子一句话都给铲平了。 到底是“述”还是“作”，这是个非常严重的问题，中西方两千多年的文化传统就此分道扬镳。 黑格尔说，西方哲学王国是一个厮杀的战场，记得共读《哲学家都做了些什么》这本书的时候，最深的印象是，每个哲学家都在试图发现前人的漏洞，推翻他们的体系，再把先贤送进坟墓之后拍拍手说，终极真理在我这里。 一个是在肯定中前行，一个是在否定中前行，是耶非耶？ Ting "述而不作"出自《论语·述而第七》：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 初读到这句话时，很不理解，为啥不创作呢，哲学家不都是要创新思想吗？仅仅传述别人的思想有什么意思呢，还能叫思想家吗？ 从事实上看，孔子修订六经，也是删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，确实未尝创作什么。即使他所作的《春秋》，也是历史性著作，客观叙述社会历史，而不是思想上、哲学上的创作。 那么，孔子为什么述而不作？ 在中国文化里面，至少在先秦时期，人们没有为创作而创作，为标新立异而创作，而只是为社会之需而产生的哲学思想。在这方面，其他诸子也是如此。但是其他诸子好歹就自己的哲学思想有一些著述，而孔子除了与弟子对话的《论语》外，几乎没有特别创作。晚期也仅仅是注《周易》，写作历史性质的《春秋》。 孔子既然并无创作，那么，他的贡献究竟是什么呢？ 孔子最重要的贡献是承接了“道统”的传承。辜鸿铭在《中国人的精神》里面提到，孔子就像面对一座巍巍大厦即将在大火中倾塌，奋起跳入火坑抢出了大厦的设计图纸。这一比喻非常形象。 西方看起来是“作”大于“述”的，那是因为他们的哲学和宗教分家了，哲学变成了纯理论的思辨，不同的人有自己不同的思想范式，于是形成了一个个不同的哲学体系。而“道”是更进一步，超越概念背后的形式，直抵本质。因此西方的宗教体系还是延续了“述而不作”的传统，因为他们更强调体征，这就抵达了中国哲学所谓的“道”。 除非是凭着天才的创造力而创作的诗人或者艺术家，伟大的智者或者哲学家，基本上都是延续了“述而不作” 的传统。因为凭他们的慧眼看到了最根本的“道”早已有人述说，于是契入这条古道，只是针对不同的时代而有不同的阐发而已。 晓 孔子真的只是述而不作吗？我理解一方面是孔子谦逊的说法，孔子的言论和思想绝对不只是对前人思想的归纳和总结，孔子的“述”实际是在原有事实的基础上加入了一些个人的观点，但是又不要“作”到面目全非。就好比一盆盆景，放在那里放任生长就只能是一堆植物，加入了儒家思想的修饰和整理才让人赏心悦目。虽然孔子“作”春秋而不是“述”春秋，但是还是低调谦逊滴表示，“我们不生产文化，我们只是文化的搬运工”。在把自己的量变最小化后，孔子的“述”就成了一个厨房，虽然“述”的原材料还是茄子土豆大辣椒，却“作”出了一盘地三鲜。 另一方面，“述而不作”有点类似老子“治大国若烹小鲜”的思想。万事三思而后行，不是让你搬过来就不管了，只是根据实际情况再加工，避免了因为不合时宜的过度操作而造成不必要的麻烦。时代在变迁，人对文化的理解也不同，但是不要过分的去“作”，去推翻和批判一切，就像。。。相声一样，一味的创新一味的抛弃传统，把几百年的精华抛开了去创新，那么你“作”出来的东西可以是脱口秀可以是情景喜剧甚至是糟粕文化，唯独不是相声。 儒家思想自打被主流文化加了V，其实两千年来也一直被各种文化和思潮“作”个没完。被文化大咖们的解读，被断章取义的曲解，被拿来与佛家道家甚至是上帝等作比较，偶尔还要参杂不同时代特色的攻击，只能说经典被“作”了两千年还在，一方面有赖于儒学思想深入人心，另一方面也是因为儒家弟子们默默的述而不作，将思想完整的“述”到了今天。本来无一物，何处惹尘埃，孔子不求一分钟的掌声，后世子孙只要像我一样低调的述而不作，不指手画脚胡乱添油加醋我就安心了。 再一方面，孔子应该有很多超前的思想和愿望去“作”，但是他也知道思想的推行需要一个认同的过程，太过优秀的人往往是孤独的，孔子知道有些思想还不健全，同时也不能让大众甚至是弟子们所接受，质变时机未到，量变任重道远，步子太大了容易扯着蛋，经过反复思索之后，孔子决定深藏功与名，把自己的工作描绘成一个只“述”不“作”的“搬运工”，一个人默默的思考那些尚不完善且不能被接受的理论，很多太超前太“作”的思想甚至可能成为了他心中一生的秘密。 人的一生如白驹过隙，沧海一粟只能随波逐流，时运命决定很少人能赶上百年千年一遇的时代“作”的机会。但是所有偶然其实也是必然，你短暂的一生赶上了50年一遇的大水，60年一遇的危机，几百年一遇的天象奇观，“作”的基数太大，想不遇到其实也很难，至于是哪方面，是不是你想遇到的就难说了。既然我们都避不开时代的洪流，那么面对瞬息万变的今天，“述”与“作”的取舍委实值得我们去深思一番。 猫小菲 “述而不作”的字面意思指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。然而，纵观孔夫子传奇的一生，他的“述而不作”是自谦，是对于传统文化和历史经验的尊重和传承，即“站在巨人的肩膀上”。 孔子一生致力于古籍的整理，也正因如此，他才有机会接触到博大深邃的古代理论。他不仅对先贤的智慧作出了全面总结，更是继往开来，提出了许多独到而深刻的见解，生活中恍然大悟的成语和格言，许多来源于儒家的智慧。 也许是汉代“独尊儒术”的缘故，至今很多人依然误解孔子因循守旧、维护传统，儒家思想没有创新云云。如果孔子只是一个字面上“述而不作”的迂腐老头，缘何其思想传承千秋万代，孔子学院遍布世界各地呢？ 相关文章  即日起，关注公众号可获得上月共读书目电子书 |
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