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《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物转变根源在“知”。 人生百态，知晓容易，难为知常之境界，难得知足之心态，难有知止之智慧。 01 知常曰明 复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 命为本性，万物复归于本性的路是自然，懂得遵循自然规律是聪明，背离规律，肆意妄为往往会带来灾祸。 行为看似合乎自我道与德，而对周遭随意加以改变，沉浸自我的感动。 表面造就的繁荣，实则背后千疮百孔。 20世纪初，美国凯巴伯森林约有4000只野鹿，而与之相伴还有一群凶残的狼，威胁着鹿的生存。 为了鹿群的安宁，美国总统决定展开一场除狼行动。 截止1930年，累计有6000多只狼死于人类的抢下。 没有狼群的威胁，鹿群开始无忧的生活，短期内鹿的数量增长到10万余头。 鹿群在森林里肆意啃食一切，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。 1942年，凯巴伯森林里还剩下八千只老弱病残的鹿。 人们意识到事情的严重性，又不得不从加拿大引进一群狼，投放入森林中。 快速繁衍的鹿群放慢了繁殖的脚步，森林恢复了正常食物链，一切又重新焕发生机。 《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。” 人安身立命于天地间，想要生存发展，必须要遵从自然规律，才能获得安宁。 人生知常，顺天命的同时，不意味着消极的无为，而是在顺应自然，尊重规律的基础上，做我们可以做的。  02 知足常乐 贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。 欲望就像滚雪球，一旦开始，就无法停下。 一念知足，一念贪，心若把控不住分寸，眼前的所追赶的欲望，将会把人埋葬。 穷人渴望拥有自己的一块土地。 地主对他说：“清晨，你从这里往外跑，跑一段路插一个旗杆，只要你可以在日落之前回到这里，插上旗杆的地都属于你。” 穷人听了很开心，拼命的跑，跑了很久。 尽管拥有的地已经很多，可他仍然想再得到一些。于是越发努力向前奔跑。 日落了，他没有回来，地主派人寻他，发现他跑的太远，累死在了半路。 《老子·俭欲》中说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。” 最大的祸患是不知道满足，最大的凶险是欲望得以放纵。 世人贪心，却不知内心知足，才是最大的富足。 名利身外物，事后一捧土。粮有千担，也是一日三餐。腰缠万贯，也是黑白一天。 人若知足，即使身处贫贱的地位，也能从中寻找到自我的满足的理由，从而感到幸福快乐。 不知足的人，即使身处处于富贵的地位，也能从中找到不如意之处，而感到忧虑不安。  03 知止不殆 大智知止，小智惟谋。 蝇头小利上的蝇营狗苟只是末流的小智，真正有大智慧的是“知止”之人。 越王勾践能卧薪尝胆，三千越甲大败吴国，背后谋臣范蠡与文仲功不可没。 回到越国，范蠡被封为大将军，文仲任命为丞相。 彼时皆是二人事业的巅峰，让范蠡洞察人心，相处多年深知越王为人，于是断然拒绝封赏，拂衣而去。 他走前给文仲留书写道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐。子何不去？” 文仲不信，放不下眼前富贵，未听从范蠡的劝告。 越王猜疑文仲已久，一日他登门探望文仲，临别留下佩剑，文仲此时已全然明白勾践的用意，悔不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。  老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。 告诫人们知足不会受辱，知道适可而止就不会遇到危险，才能长久平安。 止住贪心，止住妄念，守住底线，才不会令自己深陷泥潭而无法自拔。 人无百日好，花无百日红。 大千世界变化更替，盛极必衰，月满则亏，水满则溢。 及时的审时度势，急流勇退，才可为自己留一个完美的结局。 |
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