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（原载邓名著《一诗一吟》，上海三联书店2020年6月第1版） 午 觉偈开悟 有位朋友听我介绍邓名先生《觉偈》的“偈”字，说这就是脑子急转弯吧？我说脑子急转弯是世间智，或叫世智辩聪，不是开悟见性。偈是见性文字、出世间理谛，是揭示能知能见的觉悟诗章。偈可以下降为诗，因为偈可以屈伸随行世间万法。诗也可以上升为偈，虽然诗是世间情趣，但能照见五蕴皆空，红尘也是修行净土。 偈语源自古代印度。我在研究中印古代文化交流史时，曾联想过一件绝大的事，就是释迦牟尼非常伟大，先知先觉，料事如神，知道佛法的前途在中国，就是菩提达摩说的“东土震旦有大乘气象”。这里有不会受骗的人，并且有追求真知、大爱大舍的天赋智慧，所以佛法的未来在中国，此乃其一。其二，如何对中国人说法、传法？释迦牟尼想，东土震旦是诗的国度，最精妙的思想都在诗里边，中国人是用诗来表达最上乘的文化，为便于佛法将来在中国传播，于是释迦牟尼就用诗偈来说法。我们读佛经，如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》等，所有佛教最重要的经典，释迦牟尼讲完一个大道理，他怕东土震旦这个诗国的人们听不懂，接着便不厌其烦地用诗的语言再重复一遍。佛经里边随处可见“尔时世尊欲重宣此义，而说偈言”这句经文，就是用诗偈把经文要义再说一遍。整个《华严经》就有十万偈，基本上是由偈颂构成的。听释迦牟尼佛讲经说法的菩萨们，认为佛祖讲得太好了，以前不明白的道理现在终于明白，即“得未曾有”，少不了要赞叹一番。怎么赞叹呢？“即于佛前，以偈颂曰”，也是用诗偈来赞颂。 偈语是古代印度的歌颂体韵文，是一种颂词、唱词，是可以当作歌来唱的句子。偈语以简洁文字而蕴含深意、要义，因不易翻译，转换为中文后即变成一种独特文字体裁。偈有音节而无韵言，可以入曲歌唱，俗名梵唱。会唱偈的人唱起来非常好听，如闻天籁。 中国古代的诗词也是歌词、颂词，因此要有韵律、平仄，读起来朗朗上口，唱起来悦耳动听。现代人读佛经最怕看到偈，为什么？因为读不懂。这就倒退了，本来释迦牟尼是怕你不懂，才用偈来重说经文。可是你现在说不懂，那就真是倒退了。中国传统文化到底衰落在哪里？就衰落在文化人不爱读诗、不会写诗上面。当然要怪罪的话，可以深挖“原罪”之人，那就是唐宋时代的诗人词人，他们的“唐诗宋词”把诗词写完了，把金矿挖完了，后人绞尽脑汁怎么写、写多少，都是拾人牙慧，捡几粒矿渣，难有新意，难得佳作。 我推荐邓名先生的诗偈不容易，他创作更不容易。诗词被格律葬送了，但偈却应是生机勃发的，因为这是最好的修行和修学时代。中国诗词是被格律玩活并玩死的，我以前通读《全唐诗》、《全宋词》，在几万首格律诗词中，真正打动我的不上百首。格律使唐诗宋词攀上艺术顶峰，同时也把诗词送进棺材，现在和以后都会有人想去陪葬，这种牺牲精神可嘉，令人同情，但却无认可价值。 说古诗词写完，只是抒情诗写完，故而此后很多抒情诗，往往矫揉造作，儿女情长，故弄玄虚，标新立异，外强中干，佶屈聱牙，不易理解，难以卒读。而功夫诗、见性偈则远没有写完，这就是邓名先生的切入点和创新之处。初读邓名诗偈，容易晃眼而过，因为没有做功夫的人很难体会。当你真要修行做功夫，并开始入门上道，其功夫见性偈就会扎根在阿赖耶识里，变成智慧种子，助推阿赖耶识顺转大圆镜智。 邓名先生的诗偈，总是会把其中的深奥内容变成健康生活日用，这个关系和意义就宏大了。如《觉偈》书开篇的《觉偈》篇写道—— 一 开卷皆是净土，提笔直入空山。 文字观照般若，立禅便是心安。 二 饮酒灌浇福田，吃茶妙悟活泉。 出入都是行愿，定在当下人间。 当我在微信中第一次读到《觉偈》，便知这是一篇非凡之作，于是写了《和邓名先生〈觉偈〉》：“（一）如来如去心转物，开卷闭卷得净土。翠竹黄花皆妙谛，文字般若圣贤书。（二）吃茶饮酒活修行，浇灌福田千般门。出入行愿尽遂愿，因缘只在一桩定。” 阅读、作文的最高境界是什么？就是“开卷皆是净土，提笔直入空山”。读书学习不搞知识折腾，无论阅览多么复杂和简单的书，或多么深奥和浅易的书，以及各类不同专业的书，乃至各种不同语言的书，文字外相都会把人限制在某一知识领域，用佛家话讲即是“遮”，即被知识外相遮蔽、障碍住而不能见性。但有的人读书，不管读什么书，都能破相见性，这就是“照”，即《心经》所说“照见五蕴皆空”的“照”。不管读何种文字，都能“照见五蕴皆空”，都能“开卷皆是净土”，都能“如来如去心转物”，这样的书便成为文字般若，即便世间文也会变成圣贤书。因此会读书的人不在乎读什么书，也不在乎读与不读，而在乎怎样读、如何读。南怀瑾大师说他什么书都看，包括黄色小说，但普通人绝不可学习南师，因为普通人心随境转，修行做功夫的程度不够，做不到“如来如去心转物”，做不到“照见五蕴皆空”和“开卷皆是净土”。《楞严经》说“若能转物，即同如来”，能够“照见五蕴皆空”而“开卷皆是净土”，便是能把万千书卷、万象宇宙转为如来法相的功夫、德行和智慧高人。会读书的人可以不读书，他吃饭喝酒都是修行。邓名先生在出行中看到奇异自然景观、花草树木等，喜欢用手机拍照，可谓“举步皆是净土”。 如何写作呢？最智慧、最高明的作家必然是“提笔直入空山”，释迦牟尼说法便是“开口直入空山”。能做到“开卷皆是净土”，则比较容易做到“提笔直入空山”。读书见性，作文见性，不搞知识折腾绕圈子，这个境界即是“文字观照般若，立禅便是心安”。否则就是《楞严经》讲的“见犹离见，见不能及”。如能“定在当下人间”，便立刻见性。 为何“饮酒灌浇福田，吃茶妙悟活泉”，因为饮酒、喝茶皆是修行，乃见性活儿。否则就不是“灌浇福田”，而是浪费时间，不是“妙悟活泉”，而是行尸走肉。 立禅不是做功夫的终结目标，而是通往能知的根本途径，这是“用”意上的心安。修行做功夫“求物”的人，能够站桩立禅，就已经寻到最有效的法门，因此“立禅便是心安”。心要驻在何处才是家呢？那就是跳出阴阳三界外、不在五行折腾中的能知之境，这是“体”上归宿的心安。 |
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