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柳公权，唐朝中期著名书法家、诗人，与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。
历史上的书家在谈论柳公权的书法，有“瘦硬匀衡，斩钉截铁，爽利挺秀，骨力遒劲”之说，从而成为后世的楷模。这一手好字的确为柳公权赢得天下无上荣光，文宗皇帝称他的字是“钟工复生，无以复加焉”。穆宗皇帝问他怎样用笔最佳，他说:“用笔在心，心正则笔正。”这句名言被后世传为“笔谏”佳话。 他的字在当朝就已经成为人们追逐的墨宝。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视，以至有“当时大臣家碑志,非其笔，人以子孙为不孝”的说法。就是说公卿大臣如果求不到柳公权题写的先人碑文，则被视为不孝不忠。 甚至外夷外邦使臣入朝进贡面见皇上，也会派人索购柳公权的书法尊为礼物，他们觐见皇帝之后，还需专门到柳公权府上求字，他们的主人通常会在账目支出一栏加上购置柳字的单独开支，或金银珠宝，或稀世器物，换了字才能回去交差。 这些都足以领略柳氏书法在当年穿云破雾的影响力了。 写尽八缸水，墨染涝池黑。 据说这是教他写字的“字画汤”给他的写字方法。受“字画汤”指导和影响，他开始学习“二王”的隽秀，学习“欧体”的方润内敛，学习“颜体”的肥厚，也学习“字画汤”的奔放，同时，他还注意观察屠夫剥牛剔羊的场面，研究动物骨骼结构；经常抬头观察空中的飞雁的姿态、水中的游鱼动态、脱缰骏马的肆意洒脱……就这样，他把自然界的各种优美形态，都融入他的书法写作中去。 终于有一天，摆脱了初唐时期的欧阳询，颜真卿书法的束缚，博贯百家所长，自成一体，创出了中国书法史上独特的“柳体”来。 柳公权是不幸的。 家世显赫，学识渊博，一生却只能“皇室侍书”，历仕七朝：宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。被皇帝“囚”于深宫，空有抱负，却壮志难酬。 柳公权的一生，除了少许时间在外任官，基本上都在京城，在宫中，在皇帝身边。其一生一直在不断地为皇家、为大臣、为亲朋书碑。柳公权颇像一只关在禁笼中的金丝雀。这样的生活使他缺少壮阔的气度、宽广的视野、浩瀚的生活源泉。柳体在其成熟以后变化较少；似流于深山老林的洞水。 柳公权又是幸运的。 天赐他书法的禀赋，在限定的空间里，柳公权得以专精于读书、练字，他“博观经术,于《诗》、《书》 、《左氏春秋》、《国语》、《庄周》书尤邃,每解一义,必数百言”《新唐书》。在研习儒学之时，又同时研习《庄子》，而且深得精微。 柳公权同时从儒、佛、道中汲取心灵之滋养，求得互补与平衡，求得某种超脱，他对于佛、道方面接触颇多，并有多种书法创作。《金刚经》他多次挥写过，如今虽只见敦煌拓本，但前人著录柳书《金刚经》者颇多。 另外公权还书有《阴符经序》以及《清静经》、《度人经》等。他对唐代僧人的碑志、塔铭也多有挥写，其《大达法师玄秘塔铭》即此中最为著名者。柳于佛寺庙观也多书碑，有名者如《回元观钟楼铭》、《复东林寺碑》，即此中佼佼者。 柳公权既有佛道慰藉心灵，故在滚滚红尘中颇能超脱。终成饱学之士，更成为不朽的书法大家。 要知道，在柳公权面前，早已名家林立。书风成熟，如何超越前人，如何创造出一种新的书体来？他积数十年的不倦磨炼之功,广泛熔铸,终于创造出自具新理异态的“柳体”,在唐中晚期一新面目，一展风采。为书法增添了一缕光亮！ 柳体的书风淡定，风骨刚劲沉稳。一如他波澜不惊的一生，但又是那么的高远深沉，如同他说的：用笔在心，心正则笔正。这也是他一生的写照！ 所谓“失之东隅，收之桑榆”，柳公权此生可无憾矣！ |
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